《绛云楼题跋》（清）钱谦益

    ○前言
 　　絳雲一炬，牧齋縹緗籖題，蕩爲灰燼，今所傳題跋文字，其載初學卷八十三至八十五及有學卷四十六至五十兩集外者，零星捃摭，不存什一。弱冠從事搜孖，得有學集初刻卷五十及二刻金匱山房重刻五十一卷本，較其異同，甚多出入。又得黃梨洲評本，勘正譌奪。初刻本詩多三題，文多七首；二刻本則增益詩二十一題，文多九十首。涵芬樓影印入四部叢刊，初據金匱山房本傳布。叢刊再版時，徵得吾家所藏初刊本，別錄金匱山房本校補附行。證余所得兩集外，傳世抄本，有牧齋有學集補遺一書，較金匱本復有增益。余別藏抄本牧齋外集丁祖蔭校正誤字甚精二十五卷，則又在三本之外矣。綜余鉤稽所得，並訪求其他佚文，都題跋二百六十五首，彙寫成帙，藏諸篋衍。二十年來，未經覆瓿之厄，爰重加校訂，傳諸墨版。存絳雲之鱗羽，補東澗之遺緒，世有好者，儻亦有取於斯乎？
 　　一九五七年十二月潘景鄭識於上海

　　○東澗詩鈔小傳　　　　 鄭方坤
 　　錢謙益字受之。號牧齋。常熟人。爲明萬曆庚戌科進士。以名鼎甲迴翔禁林。聲華烜赫。莫與爲比。俄而巨璫用事。誅鋤正人略盡。牧齋以東林眉目削籍歸里。崇禎改元。召起田間。不數月。洊登學士。掌内制。駸駸且大用。會枚卜議起。僉壬力齮齕之。竟罷去。已而當軸者修前隙。必欲置之死地。復羅織前科場事以奏。刊章急徵。鋃鐺被體。身填牢戶。命如懸絲。終以事無左證。又衆口群白其冤。逾年而獄始解。既得釋。則築室拂水之隈。建絳雲樓其上。積圖書萬卷。擁艷姬柳如是。焚香瀹茗。校勘賡酬。修趙德甫李易安故事。當是時。虞山之名滿天下。王夷甫瓊樹瑤林。韓昌黎泰山北斗。不是過也。顧虞山雖負君宗重望。然固爲富貴利達士。輿倪鴻寶黃石齋諸公。實薰蕕不同器。其生平所最抱恨者。尤在閣訟一節。每一縱談及之。輒盛氣坌湧。語雜沓不可了。逮福王南渡。馬阮當國。復思以他途進。及南都不守。萬衆倒戈。獨策馬走軍營。先臣民上降表。蓋其出處本末。與南宋方萬里大致略同。不但日暮途遠。倒行而逆施也。迨本朝迄未收用。旋以遣歸。尤力以明史自任。乃絳雲一炬。始嘆息於白首有期。而汗靑無日也。悲夫。當虞山之以遣歸。有題詩虎邱刺之曰。入洛紛紜意太濃。蓴鱸此日又相逢。黑頭早已羞江總。靑史何曾借蔡邕。昔去尚寬沈白馬。今來應悔賣盧龍。可憐折盡章臺柳。日暮東風怨阿儂。詞語雖傷忠厚。亦字字實錄也。虞山學問淵博。浩無涯涘。其詩昌大宏肆。鯨鏗春麗。一以少陵爲宗。而出入於昌黎香山眉山劍南。以博其趣。而於北地信陽王李鍾譚諸作者。尤排擊不遺餘力。浮萍草靡之徒。始稍稍旋其面目。本朝詩人輩出。要無能出其範圍。誠大雅之扶輪。中流之砥柱也。徒以詩論。固未可與灜奎律髓同類而並觀也夫。

　　○絳雲樓題跋　　　　清錢謙益撰　潘景鄭輯校
 　　易箋
 　　文王明夷。則君可知矣。仲尼旅人。則世可知矣。故曰。作易者。其有憂患乎。闇齋先生。遘喪亂之餘。晚而好易。其於屯之初九六二。復之上九。益之六三。旣濟之六爻。極深而研幾。恫乎其有餘悲也。愀乎恤乎。其猶有餘思也。讀者觀而玩之。文王仲尼之易。于明夷屯難之中。思過半矣。宋有謝石者。以拆字術忤權倖。編管山中。遇異人工斯術者。拜而問之。其人曰。子以字爲字。吾以身爲字也。余再蒙大難。思文明柔順之義。自名爲蒙叟。讀闇齋易箋。竊有謝石之愧焉。書以識之。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○何平子禹貢解
 　　往余捜採國史。獨儒林一傳。寥寥乏人。國初則有趙子長。嘉靖中則有熊南沙。近見何玄子之注易。私心服膺。以爲可與二公接踵者也。玄子之弟平子。作禹貢解。上自山海經。下逮桑酈水經。古今水道。分劈理解。如堂觀庭。如掌見指。此亦括地之珠囊。治水之金鏡也。昔謝莊分左氏經傳。隨國立篇。製木方丈。圖山川土地。各有分理。離之則州別縣殊。合之則寓内爲一。吾每嘆之以爲絕學。今平子殆可以語此。平子其茂勉之。更與玄子努力遺經。兄弟並列儒林。豈非本朝盛事哉。(初學集卷八十三)

　　○聶從義三禮圖
 　　宋顯德中。聶從義新定三禮圖二十卷。援據經典。考譯器象。繇唐虞迄建隆。粲然可徵。然如尊彜圖中犧象二尊。並圖阮氏鄭氏二義。而不主王肅之說。先是太和中。魯郡地中得齊大夫子尾送女器。有犧尊。以犧牛爲尊。而聶氏考猶未覈。南宋人謂觀其圖。度未必盡如古昔。有繇然也。此等書。經宋人考定。其圖象皆躬命繢素。不失毫髮。近代雕木。傳寫譌謬。都不足觀。余舊藏本。出史明古家。此本有俞貞木圖記。先輩名儒。汲古嗜學。其流風可想也。(有學集卷四十六)

　　橙子案：聂从义当为聂崇义之误，上海古籍出版社1985年6月曾影印宋淳熙二年本《新定三礼图》，即此书。张彦远《历代名画记》卷三《述古之秘画珍图》云：“《三礼图》十卷，阮谌等撰。又十二卷，隋文帝开皇二十年敕有司撰，左武侯执旗侍官夏侯朗画。”此中当有两书踪迹。

　　○宋版左傳
 　　宋建安余仁仲校刊左傳。故少保嚴文靖公所藏。其少子中翰道普見贈者。脫落圖説。並隱公至閔公五卷。昭公二十一卷至二十四卷。却以建安江氏本補足。紙墨差殊。每一繙閱。輒摩挲嘆息。今年賈人以殘闕本五冊來售。恰是原本失去者。卷尾老僧印記。亦復宛然。此書藏文靖家可六十年。其歸于我亦二十年矣。其脫落在未歸文靖之前。不知又幾何年矣。不圖一旦頓還舊觀。羽陵之蠹復完。河東之亡再覯。魯國之玉。雷氏之劍。豈足道哉。此等書古香靈異。在在處處。定有神物護持。守者觀者。皆勿漫視之。崇禎辛未七月曝書日跋。（初學集卷八十五）

　　○左傳隨筆一
 　　公入而賦。(句) 大隧之中。其樂也融融。姜出而賦。(句) 大隧之外。其樂也洩洩。杜注曰。賦。賦詩也。以賦字爲句。則大隧四句。其所賦之詩也。鍾伯敬不詳句讀。誤認爲左傳敘事之辭。加抹而評之曰俗筆。今人學問麄淺。敢于訾譏古人。特書之以戒後學。(初學集卷八十三)

　　○左傳隨筆二
 　　僖二十四年傳。鄭公子士。洩堵俞彌。建安本公子士洩。(讀) 岳珂本公子士。(讀) 按二十年注。公子士。鄭文公子。洩堵寇。鄭大夫。此注云。堵俞彌鄭大夫者。洩姓見前。不須更舉也。今人皆以洩屬上讀。宜從岳本。二十八年。楚子伏已而鹽其腦。建安本伏字絕句。則已當音以。岳本及淳熙本皆伏已絕句。則已當音紀。陸德明音義不云音紀。則知當以楚子伏爲絕句。而已作以音。不音己也。讀書句讀宜詳。勿以小學而忽之。同上

　　橙子案：楚子伏已而鹽其腦，鹽當作盬，音古，吸入之意。

　　○左傳隨筆三
 　　少讀宣十二年戰於邲傳云。屈蕩尸之。殊不覺其誤讀。前漢王嘉傳。坐戶殿門失闌免。師古曰。戶。止也。嘉掌守殿門。止不當入者。而失闌入之。故坐免也。春秋左氏傳曰。屈蕩戶之。乃知流俗本尸字乃戶字之譌也。本傳云。彘子尸之。又云。以表尸之。遂譌戶爲尸耳。淳熙九經本。長平游御史本。相臺岳氏本。巾箱小本。並作戶。而建安本却作尸。知此字承譌久矣。宜亟正之。（同上）

　　○左傳隨筆四
 　　襄二十四年傳。寡君是以請罪焉。陸德明本。是以請請罪焉。並七井反。徐上請字音情。請。請罪焉。句法當拈出。(同上)

　　○傳隨筆五
 　　昭十九年傳。以度而去之。杜注連所紡以度城而藏之。音義云。去之。起呂反。藏也。裴松之注魏志云。古人謂藏爲去。今關中猶有此音。正義云。字書去作弆。羌莒反。謂掌物也。今關西仍爲弆。東人輕言爲去。音莒。前漢陳遵傳。皆臧去以爲榮。師古曰。去亦臧也。音丘呂反。又音舉。字書陳遵傳作弆。宋景濂文

　　○左傳隨筆六
 　　子服景伯旣言伐邾之不可。而孟孫曰。二三子以爲何如。惡賢而逆之。言季孫自賢其伐邾之謀。而諸大夫不敢逆也。對曰以下。皆景伯之言也。知必危。何敢不言。魯德如邾。而以衆加之。可乎。知魯不當以不德加邾。已知其危而不得不言也。杜注云。何敢不言以上。大夫阿附季孫之言。魯德如邾云云。則孟孫盆答大夫也。文義違背。似爲未允。景伯不與伐邾之謀。而城下之盟。則深恥之。負載造於萊門。請釋子服何於吳。釋。舍也。釋我。猶言舍我請不與盟也。吳人許之。以王子姑曹當之而後止。傳曰。次國之上卿。當大國之中。中當其下。下當其上大夫。以王子當景伯。重之也。注言魯人欲留景伯質吳。復求王子交質。而後兩止。皆非也。(同上)

　　○秋繁露一
 　　萬曆壬寅。余讀春秋繁露。苦金陵本譌舛。得錫山安氏活字本。校讎增改數百字。深以爲快。今見宋刻本。知爲錫山本之祖也。宋本第十二卷陰陽始終篇。入者損一而出者句下。二行闕五字。二行闕六字。雖紙墨漫漶。行間字跡。尚可捫揣。錫山本蓋仍之。而近刻遂相沿以爲闕文。其第十三卷。四時之數及人副天數二篇。宋刻闕卷首二紙。亦偶失之耳。非闕文也。如更得宋本完好者。則尚可爲全書。好古者宜廣求之。（有學集卷四十六）

　　○春秋繁露二
 　　繁露深察名號篇云。性比于禾。善比于米。米出禾中。而禾未可全爲米也。善出性中。而性未可全爲善也。又云民之性如繭如卵。卵待覆而爲雛。繭待繰而爲絲。性待教而爲善。余少而服膺。謂其析理精妙。可以會通孟荀二家之說。非有宋諸儒可幾及也。今年八十。再讀此書。證之弱冠時所見不大繆。余每勸學者通經。先漢而後唐宋。識者當不河漢其言。(同上)

　　○季氏春秋私考
 　　近代之經學。鑿空杜撰。紕繆不經。未有甚於季本者也。本著春秋私考。於惠公仲子。則曰隱公之母。盜殺鄭三卿。則曰戍虎牢之諸侯。使刺客殺之。此何異於中風病鬼。而世儒猶傳道之。不亦悲乎。傳春秋者三家。杜預出而左氏幾孤行於世。自韓愈之稱盧仝。以爲春秋三傳束高閣。獨抱遺經究始終。世遠言湮。譌以傳譌。而季氏之徒出焉。孟子曰。始作俑者。其無後乎。太和添丁之禍。其殆高閣三傳之報與。季於詩經三禮皆有書。其鄙倍略同。有志於經學者。見即當焚棄之。勿令繆種流傳。貽誤後生也。(初學集卷八十三)

　　○言
 　　余舊藏子雲方言。正是此本。而紙墨尤精好。紙背是南宋諸公交承啓劄。翰墨燦然。於今思之。更有東京夢華之感。（有學集卷四十六）

　　橙子案：宋版书往往用公文纸背刷印，为难得史料，今人辑为《宋人佚简》，亦治宋史者之一助也。

　　○禮部韻略
 　　禮部韻略。以宋雕本爲準。元版去之遠矣。凡字書皆然。(有學集卷四十六)

　　○淳熙九經一
 　　淳熙九經槧本。元人俞石磵所藏。後歸徐子容侍讀。余得之於錫山安氏。孝經易經後。俱有王文恪題字。此書楮墨尊嚴。古香襲人。眞商周間法物。可作吾家宗彜也。石磵者。名琰。隱居吳之南園。老屋數間。古書今詩。充牣其中。傳四世。皆讀書修行。號南園徐氏。金張七葉。不足羨也。吾子孫得如俞氏。足矣。（初學集卷八十三）

　　橙子案：牧斋云“吾子孙得如俞氏，足矣”，然此愿终于落空；绛云楼藏书竟付之一炬，惜哉！

　　○淳熙九經二
 　　淳熙九經。點斷句讀。皆精審。如論語。書云。(句) 友于兄弟。又甚矣。(句) 吾衰也久矣。(句) 吾不復夢見周公。又予不得視猶子也。（句） 非我也夫。（句） 二三子也。中庸所求乎子以事父。（句） 未能也。所求乎朋友。先施之。（句） 未能也。皆與今本迥別。學者宜詳考之。（同上）

　　橙子案：《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服向远者怀之，此大学之道也。记曰：‘蛾子时术之’，其此之谓乎！”古人一向重视句读，认为是学习的基础，也作为考核的标准，虽以牧斋之精博，亦详加推究，我辈岂可轻忽。

　　○書史記項羽高祖本紀後一
 　　班氏父子。踵太史公紀作書。以謂慎覈其事。整齊其文。而其體例各有不同。史於漢元年諸侯罷戲下。就國之後。歷舉楚之所以失天下。漢之所以得者。使後世了然見其全局。楚之殺義帝。不義之大者也。故首舉之。並次年江中賊殺之事。而終言之。不復繫之某年也。廢韓王成爲侯。已又殺之。而諸侯心離矣。臧荼因此擊殺韓廣。而諸侯不用命矣。田榮以怒楚故殺三田幷王三齊。而齊叛矣。榮與彭越印。令反梁地。而梁叛矣。陳餘說田榮擊嘗山以復趙。而趙叛矣。是時漢還定三秦。起而乘其敝。復以徵兵怨英布。而九江亦將叛矣。所至殘滅。齊人相聚而叛。而田橫亦反城陽矣。撮項王舉事。失人心局勢之大者。總序於漢元二之間。提綱挈領。較如指掌。此太史公作史之大法也。班書以事之先後爲次。首序田榮之反。次及漢定三秦。遺羽書。次及九江稱疾。次及羽使布殺義帝。次及陳餘立趙。年經月緯。一循史家之例。而於太史公序事之指意。則失之遠矣。於高祖本紀亦然。項羽出關至北擊齊一段是也。楚本紀不係年月。而詳具於月表。觀者可以參考而得。不然。則如劉知幾之所謂載諸史傳。成其煩費。而表可以不作矣。此史之又一法也。史云。漢之四年。楚遂拔成皋。漢使兵距之鞏。令其不得西。是時彭越渡河擊楚東阿。殺楚將軍薛公。項王乃自東擊彭越。漢王得淮陰兵。欲渡河南。鄭忠說漢王。乃止壁河内。使劉賈將兵佐彭越。燒楚積聚。項王東擊破之。走彭越。漢王則引兵渡河。復取成皋。軍廣武。就敖倉食。項王已定東海來。西與漢俱臨廣武而軍。相守數月。此一段總敘楚漢滎陽成皋間轉戰相持之事。先舉其綱而後目之也。次云。當此時。彭約數反梁地。絕楚糧食。項王患之。爲高俎置太公其上。願與漢王挑戰。此在羽東擊彭越。漢殺曹咎等汜水上復取成皋之後。項王與漢王臨廣武間而語。漢王傷。走入成皋。即上文與漢俱臨廣武而軍相守數月之事而終言之也。此已下又詳書楚王命大司馬咎守成皋及漢復取成皋之事。曰我十五日必誅彭越定梁地。即上所紀項王東擊破之走彭越者是也。非又一事也。漢大破楚軍汜水上。盡收楚國貨賂。即上所紀引兵渡河復取成皋軍廣武就敖倉食之事。而又終言之也。下文云。項王在睢陽。聞海春侯軍敗。則引兵還。漢軍方圍鍾離昧於滎陽東。項王至。漢軍畏楚。盡走險阻。此一段又應前項王已定東海來西與漢臨廣武而軍相守數月之事。而又終言之也。先後皆此一事也。綱而目之。目而綱之。錯綜反覆。非復史家嘗例。然於高紀則以事繫年。部居井然。使後人可以互考也。班馬之異同。學者之所有事也。繇吾言而求之。庶幾大書特書。發凡起例。得古人作史之指要。而不徒汩沒於句讀行墨之間乎。書之以俟好學深思者政焉。（初學集卷八十三）

　　橙子案：后世章学诚言“《汉书》方以智，《史记》圆而神”，即本诸此意也。

　　○書史記項羽高祖本紀後二
 　　以項高二紀觀之。二公之序事。筆力曲折。蓋亦有可竊窺者。鴻門霸上之事。史在項紀。漢在高紀。史云。項羽遂入。至於戲西。沛公軍霸上。未得與項羽相見。此兩軍相望之形也。而漢略之。沛公左司馬曹無傷云云。項羽大怒曰。旦日饗士卒。爲擊破沛公軍。當是時。項羽兵四十萬。在新豐鴻門。沛公兵十萬。在霸上。此兩軍強弱之大勢也。而漢又略之。且羽紀項羽大怒。係於曹無傷云云之下。然後及范增說羽云云。漢紀旦日合戰。直係於增言之後。雖略本高紀。而序事之先後。則有間矣。史序項伯欲呼張良與俱去。良乃入具告沛公。沛公大驚曰。爲之奈何。張良曰。誰爲大王畫此計者。曰鯫生說我。曰距關毋内諸侯。秦地可盡王也。故聽之。良曰。料大王士卒。足以當項王乎。沛公默然曰。固不如也。且爲之奈何。危急之際。突兀譙讓。歸咎於設謀者。家人絮語。所謂溺人必笑也。而漢略之。張良曰。請往爲項伯言。沛公不敢背項王也。沛公曰。君安與項伯有故。張良曰。秦時與臣游。項伯殺人。臣活之。今事有急。故幸來告臣。事已亟矣。却窮究其所以告良之故。娓娓相告語。此情語也。而漢略之。沛公曰。孰與君少長。良曰。長於臣。沛公曰。君爲我呼入。我得兄事之。張良出要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉巵酒爲壽。約爲婚姻。問其少長。願得兄事。一時無可奈何。諈諉相屬之意。可以想見。奉巵酒爲壽。何其鄭重也。而漢略之。項王即日因留沛公與飲。項王項伯東嚮坐。亞父南嚮坐。亞父者。范增也。沛公北嚮坐。張良西嚮侍。范增數目項王。舉所佩玉玦以示之者三。序某嚮坐者。爲下文舞劍翼蔽張本也。亞父之下。獨云亞夫者。范增也。於此燕一坐中。點出眼目。所謂國有人焉者也。而漢略之。樊噲直入譙羽之事。漢紀從略。具噲傳中。史云。於是張良至軍門見樊噲。樊噲曰。今日之事何如。良曰。甚急。今者項莊拔劍舞。其意嘗在沛公也。噲曰。此迫矣。臣請入與之同命。良與噲偶語惶駭。噲曰。與之同命。何其壯也。而噲傳略之。噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士。欲止不内。噲側其盾以撞衛士仆地。噲遂入。披帷西嚮立。瞋目視項王。頭髮上指。目眦盡裂。項王按劍而跽曰。客何爲者。披帷西嚮立。立於張良之次也。噲目無項羽。羽亦稍心折於噲。與一生彘肩。噲覆其盾於地。加彘肩上。拔劍切而啗之。此眞爲噲開生面矣。而噲傳略之。史云。項王未有以應。曰坐。樊噲從良坐。史狀項羽毷鄵氣奪。一語曲盡。漢但云項王默然而已。從良坐。又與西嚮立相應也。沛公曰。今者出未辭也。爲之奈何。樊噲曰云云。何辭爲。於是遂去。此脫身至軍之決策。而漢弗載也。當是時。項王軍在鴻門下。沛公軍在霸上。相去四十里。欲敘沛公置車騎閒行之事。而先言兩軍相去若干里。又謂張良曰。從此道至吾軍。不過二十里耳。度我至軍中。公乃入。昏夜閒道。踟躕促迫。狙伺兔脫。可悲可喜。而漢亦弗載也。繇此觀之。二史之體例。豈不畫然迥別與。抑亦班氏父子所謂慎覈其事整齊其文者。乃其所以不逮太史公者與。二書之可擬議者多矣。聊因二紀以發其端爾。(初學集卷八十三)
　　前後漢書一
 　　趙文敏家藏前後漢書。爲宋槧本之冠。前有文敏公小像。太倉王司寇得之吳中陸太宰家。余以千金從徽人贖出。藏弆二十餘年。今年鬻之於四明謝象三。床頭黃金盡。生平第一殺風景事也。此書去我之日。殊難爲懷。李後主去國。聽教坊雜曲。揮淚對宮娥一段。悽涼景色。約略相似。癸未中秋日書于半野堂。（初學集卷八十五）

　　橙子案：“藏弆二十餘年。今年鬻之於四明謝象三”、“癸未中秋日書于半野堂”，此语颇引人遐想……

　　○前後漢書二
 　　京山李維柱。字本石。本寧先生之弟也。書法橅顏魯公。嘗語余。若得趙文敏家漢書。每日焚香禮拜。死則當以殉葬。余深媿其言。（初學集卷八十五）

　　○舊藏宋雕兩漢書
 　　趙吳興家藏宋槧兩漢書。王弇州先生鬻一莊。得之陸水邨太宰家。後歸于新安富人。余以千二百金從黃尚寶購之。崇禎癸未。損二百金。售諸四明謝氏。庚寅之冬。吾家藏書盡爲六丁下取。此書却仍在人間。然其流落不偶。殊可念也。今年游武林。坦公司馬攜以見示。諮訪眞贋。予從臾勸亟取之。司馬家插架萬籤。居然爲壓庫物矣。嗚呼。甲申之亂。古今書史圖籍一大劫也。庚寅之火。江左書史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書家。零星捃拾。不足當吾家一毛片羽。見者誇詡。比于酉陽羽陵。書生餓眼。見錢但不在紙裹中。可爲捧腹。司馬得此十篋。乃今時書庫中寶玉大弓。當令吳兒見之。頭目眩暈。舌吐而不能收。不獨此書得其所歸。亦差足爲絳雲老人開顏吐氣也。劫灰之後。歸心空門。爾時重見此書。始知佛言昔年奇物。經歷年歲。忽然覆睹。記憶宛然。皆是藏識變現。良非虛語。而呂不韋顧以楚弓人得。爲孔老之云。豈爲知道者乎。司馬深知佛理。並以斯言諗之。(有學集卷四十六)
　　高誘注戰國策
 　　戰國策經鮑彪淆亂。非復高誘原本。而剡川姚宏較正本。博采春秋後語諸書。吳正復較正鮑注。最後得此本。嘆其絕佳。且謂于時蓄之者鮮矣。此本乃伯聲較本。又經前輩勘對疑誤。采正傳補注。標舉行間。天啓中。二十千購之梁溪安氏。不啻獲一珍珠船也。無何又得善本于梁溪高氏。楮墨精好。此本遂次而居乙。每一摩挱。不免以積薪自哂。要之此兩本實爲雙璧。闕一固不可也。(有學集卷四十六)

　　橙子案：《春秋后语》在敦煌颇为流行，吐蕃人甚至译为藏语。

　　○　李肇國史補
 　　絳雲一炬之後。老媼于頹垣之中。拾殘書數帖。此本亦其一也。(有學集卷四十六)

　　○　東都事略一
 　　河南王損仲。數爲余言東都事略于宋史家爲優。長安呂少卿家有鈔本。遂假借繕寫。天啓三年春。繇濟上放舟南下。日讀數卷。凡半月而畢。余觀作者之意。可謂專勤矣。貫穿一百六十餘年。爲北宋一代之史。以事在本朝。故孫而稱事略云爾。其書簡質有體要。視新史不啻過之。本紀載詔制之辭。與朱勔傳載華陽宮記之類。尤爲有識。信損仲之知言也。本紀最佳。列傳佳者幾十之五。亦多錯互可議。世有歐陽公。筆削宋事以附五代史記之後。則是書亦宋史之世本外傳也。嗚呼。余安得而見之哉。損仲博聞強記。刪定宋史。已有成書。以其言考之。殆必有可觀者。是年二月十四日丹陽道中書。(初學集卷八十五)

　　○東都事略二
 　　宋史既成。卷帙繁重。百年以來。有志刪修者三家。崑山歸熙甫。臨川湯若士。祥符王損仲也。熙甫未有成書。別集中有宋史論贊一卷。每言人患宋史多。我正患其少耳。此其通人之言也。若士繙閱宋史。朱墨塗乙。如老學究兔園冊子。某傳宜刪。某傳宜補。某人宜合某傳。某某宜附某傳。皆注目錄之下。州次部居。釐然可觀。若士沒。次子叔寧曰。此先人未成之書。須手自刊定。不肯出。識者恨之。天啓中。損仲起廢籍爲寺丞。過余邨舍。移日分夜。必商宋史。是時李九如少卿。藏宋宰輔編年錄。及王祕閣偁東都事略三百卷。損仲慫恿予傳寫。並約購求李燾續通鑑長編。以蕆此役。余于内閣鈔李燾長編。只卷初五大本。餘不可得。余既退廢。不敢輕言載筆。損仲遂援據事略諸編。信筆成書。今聞損仲草稿。與臨川宋史舊本。並在苕上潘昭度家。而予老倦研削。亦遂無意于訪求矣。今年初夏。見述古堂東都事略宋刻。即李九如家鈔本之祖也。爲之撫卷愾嘆久之。當余與損仲商榷史事。橫襟相推。唯九如在旁知狀。損仲揚眉抵掌。時捫腹自嘆。揮斥柯維麒新編。陳谷腐讕。徒亂人意。今吳中諛聞小生。耳食長編。偶見書肆撮略殘本。及一二零斷小説。便放筆刪定宋史。此不足承損仲餘氣。而館閣大老。拱手薦撙。奉爲寶書。嗚呼。文獻無徵。豈獨杞宋。雖無老成人。尚有典刑。斯孔文舉所以泫然流涕也。修史之難。莫先乎徵舉典故。網羅放失。遵王壯盛有志。藏弆是書。當深思歸熙甫宋史恨少之語。並悼予與損仲之無成。而興起于百年之下也。爲書此以勉之。(有學集卷四十六)
　　鈔本北盟會編
 　　崇禎己巳冬。奴兵薄城下。邸報斷絕。越二十日。孤憤幽憂。夜長不寐。繙閱宋人三朝北盟會編。偶有感觸。輒乙其處。命僮子繕寫成帙。釐爲三卷。古今以來可痛可恨可羞可恥可觀可感。未有甚於此書者也。神宗末年。奴初發難。余以史官里居。思纂輯有宋元祐紹聖朋黨之論。以及靖康北狩之事。考其始禍。詳其流毒。年經月緯。作爲論斷。名曰殷鑒錄。上之於朝。以備乙夜之覽。遷延屏棄。書不果就。奴氛益熾。而余亦冉冉老矣。是編之錄。其亦猶殷鑒之志乎。錄始於政和七年丁酉。盡於靖康二年丁未。宣政末。馬定國題酒家壁詩云。蘇黃不作文章伯。童蔡翻爲社稷臣。三十年來無定論。到頭奸黨是何人。錄成。點筆一過。又書此詩於跋尾。是冬之小至日。虞山老民錢謙益書。(初學集卷八十四)

　　橙子案：《三朝北盟汇编》，陈乐素教授有详细的考证，收在《求实集》第一集，广东人民出版社，1986.5
　　草莽私乘
 　　余往輯桑海續錄。訪問龔聖予文履善陸君實二傳而不可得。從江上李如一借得陶南村草莽私乘。則二傳及君實輓詩。儼然在焉。不獨二公鬚眉如在。亦如與龔孝予吳立夫諸老執手接席。欷歔嘆噫於寒燈竹几之間也。萬曆庚申春日謙益記。(草莽私乘)

　　○南北記事
 　　余讀參藩富平石公南北記事。蓋喟然而嘆曰。甚矣斯世之未嘗無才。而人才之表見于斯世者。誠不可掩也。公以關中一豪傑。間世挺生。其文章聲氣。可以通車箱之路。蹠巨靈之掌。久次中翰。踐更外藩。不以錢榖爲瑣科。不以簿書爲俗務。治兵于北。理漕于南。以兼人之器。應八面之鋒。劈肌分理。所至治辦。今其奏議文稿具在。沈幾先物。會文切理。若奕秋之當局。若秦越人之見垣。箕風畢雨。燕函越鎛。游刃發硎。駕輕就熟。世之老于謀國熟于吏事者。鉗口斂手。未能或之先也。故曰。斯世未嘗無才。然而公之才固有本焉。公一行作吏。受命飲冰。朝競夕惕。凜凜然以不負百姓不愧鬼神爲先務。以是故幹辦日新。才諝富有。而夙夜匪懈。痌瘝在躬。其處心積慮。益淵塞而不少懈。公之所以居其才而善用之者。誠爲之本也。諺有之。男子佩蘭。美而不芳。繼子得食。肥而不澤。言誠之不可掩也。世之能人。以有才自命者多矣。無誠心以爲之柢。其才知旁見側出。如燈之在風中。閃爍不定。膏盡炷滅而其光亦與之俱盡矣。世人之才知。風中之燈也。石公之才知。室中之燈也。吾故曰。人才之表見于世。有不可掩者。有爲之本者也。余初登第。謁見冢宰立山孫公。公謬以余爲可教。執手訓迪。以古名宰相相期許。去今五十年。頤頷如虎。淵停岳峙。古名臣鉅公。氣象宛在目中。石公孫公之周親也。惟桑與梓。風流綿邈。竊有中郎虎賁之思焉。讀其記事。居今思古。聊書數語于簡端。知我者謂我心憂。三秦之君子。亦或爲之三嘆也夫。(牧齋外集卷二十五)

　　○寇徐記事
 　　子暇爲舉子時。蒔花藝藥。焚香埽地。居則左琴右書。行則左弦右壺。一旦爲廣文於徐。當兵荒洊臻之日。挾弓刃。衣袴褶。授兵登陴。厲氣巡城。日不飽菽麥。夜不御筦簟。世間奇偉男子。磊落變化。何所不有。試令子暇攬鏡自炤。不知向來有此面目否。故當盍然而一笑也。徐爲南北重鎮。宋元豐中。蘇子瞻以爲徐城三面阻水。樓堞之下。以汴泗爲池。獨其南可通車馬。屯千人於戲馬臺。與城相表裏。而積二年糧於城中。雖用十萬人。不易攻也。子暇則以爲徐城東北枕河南。阻重山。獨西方一望平原。四戰衝要。所宜厚防。宜選一能將。結營戲馬臺。專事訓練。不與調遣。以與道衛相犄角。則徐城可保。蓋古今形勝不同。攻守之略。亦與時互異。徐城獨不然。自元豐至於今日一也。屯兵宿戍。襟帶南北。豈獨爲守徐計。令子瞻生於今日。不知其慷慨建白。又當何如。子暇又云。徐一道。一鎮。一州牧。二衛。三營。雖有多官之名。不得一官之用。徐之不破亡者幸耳。痛哉斯言。以襄雒兩都會。親藩胙土。儼然城闕。而燬之如燎毛。何有於徐。濟不戒而有襄。襄不戒而有雒。襄雒之不戒。徐之前車也。徐之能戒。天下之左券也。余故讀子暇之記事。謹書其後。以勸能者。且使讀子暇之書者。撫掌嘆息。無謂今天下遂無子瞻也。辛巳冬日牧齋書。(初學集卷八十四)
　　米元章記顏魯公事
 　　忠臣誼士。歿而登眞度。世往往有之。蓋當其見危授命。之死靡佗。脫離分段。生死如旅人之去其次舍耳。東坡云。顏平原握拳透爪。死不忘君。此正其修煉得力時也。劉聰自知爲遮須國王。且不畏死。而況如魯公者乎。讀米南宮所記魯公事。方攤書欲臥時。不覺悚然而起。(初學集卷八十六)
　　鄒忠介公賀府君墓碑
 　　故徵仕郎文華殿中書舍人丹陽賀公之卒也。吉水鄒忠介公書其墓碑。後十九年爲崇禎壬午。公以子世壽貴。得贈兵部右侍郎都察院右僉都御史。乃礱石以斲忠介之碑。刻趺篆首。陳之隧道。而屬謙益記其事。余與世壽。兩牓皆同舉。得以契家子事公。公與常州沈伯和。長興丁長孺。金壇于中甫。吾里繆仲醇爲友。以節槩意氣相期許。余晚出、亦參與焉。公遂以弟畜余。不以年家輩行也。長孺中甫。時人以爲黨魁。公與周旋患難。不少引避。仲醇布衣韋帶。伯和老於公車。公以長兄事之。肩隨却立。老而不衰。應山楊忠烈令嘗熟。官滿。不能賃車馬。公質貸爲治裝。楊公被急徵。語所親曰。江左更安得一賀知忍乎。世壽以鈎黨被錮。公告余曰。吾喜吾兒之得與黨人也。吾又喜兄之碩果不食也。辛酉冬。余報命北上。公病亟矣。執手榻前。氣息支綴。諄諄念主幼時危。國論參錯。而以枝柱屬余。余至今愧公墜言也。漢之黨人。自相署號。以財救人者。曰八廚。其中如度尚。張邈。胡母班。皆以將帥顯名。而劉儒有珪璋之質。以災異上封事。桓帝不能納。此其人皆與君俊顧及。互相題拂。蘊義生風。俗儒不察。希風元凱。而以廚爲諱。陋矣。孔子曰。季孫之賜我粟千鍾也。而交益親。南宮敬叔之乘我車也。而道加行。微夫二子之貺財。則丘之道殆將廢矣。繇此觀之。人富而仁義附。孔子不諱言。廚而俗儒顧諱之者。何也。公家不逾中人。晚年匱乏。減先人之產。未嘗以無爲解。公歿而江南節俠之種子絕矣。緩急扣門。無可告語者矣。忠介之文。書公之大節爲詳。世道休明。黨論屏息。雖有范蔚宗。亦何容以朋徒部黨之議標榜於今日乎。然而千里誦義。亦太史公之所亟稱也。遂假其陰以記。(初學集卷八十四)
　　羅近溪記張賓事
 　　盱江羅汝芳雜記云。關西康德涵。扶乩下神。神批云。我張右侯也。問右侯爲誰。曰。君不讀晉載記乎。我石氏輔張賓也。吾少有大志。自期佐眞主定天下。不幸失身僞朝。言聽計從。封爲右侯。自愧功名不如管樂。每與橫林子中夜嘆息。未嘗不涕泗橫流也。問橫林子爲誰。曰。苻氏相王猛也。與吾並事僞主。各負感憤。至今鬱鬱鬼錄。汝芳萬曆間名儒。所謂近溪先生者也。斯言得之同年王中丞。爲德涵鄉人。而申論之曰。千載之下。豪傑尚抱終天之恨。吾儕幸生盛世。其可不勉。當是時。款塞互市。三垂晏然。不知近溪何爲而發此論。余竊怪之。又常觀劉聰子約暴亡而蘇。言見元海於不周之山。經五日從至崑崙。三日後還不周。見諸王公卿相死者悉在。宮室甚壯麗。號曰蒙珠離國。以賓猛之靈爽。其歿也。豈無蒙珠離國。可以栖託。而幽沉鬼錄。若是憊歟。抑亦有其地而不樂居。聰子以爲崑崙樂國。而彼自以爲幽都九關與。抑亦諸人所居。亦有如所謂蒙珠離國者。自有國土。自有君臣。終不獲與華夏管樂之儔。比肩陟降與。不然。何其謀略展於當時。勳德著乎殊俗。而魂魄私恨無窮。歷百代未瞑也。嗚呼。孟孫景略。趙魏之英。賓希子房。猛儗孔明。風高月滿。佐命告成。名飛八部。魂羈九京。失身羶潼。遺恨丹靑。戴記悠悠。鬼錄冥冥。關塞月黑。風淒哭聲。約夢則妖。乩告有靈。近溪子之戒。其可不懲。(有學集補)
　　南城徐府君行實
 　　昔北齊劉獻子有言。百行殊塗。准之四科。德行爲首。若能入孝出弟。忠信仁讓。不待出戶。天下自知。儻不能。雖復博聞強識。不過爲土龍乞雨。眩惑將來。于立身之道何益乎。南城徐銓部仲芳。敘次其尊府君行實。少服牛行賈。以紓其親。長束修鏃礪。以立其身。晚教忠訓廉。以成其子。今之士大夫。牆高基下。蠟言梔貌。爲土龍致雨者。視府君何如也。府君有勇知兵。馬上舞雙刀如輪。昏夜中能挾彈取物。其平居俯躬摳衣。齗齗如也。甲申後。舊京改元。歲時家祭。稱崇禎年如故。嗟乎。稱弘光猶不忍。況忍改王氏臘耶。記曰。戰陣無勇。非孝也。傳曰。死而無義。不登于明堂。府君之爲。勇與義兼之。節以一惠。宜謚之曰孝子。謹書其後。以信獻子之說。(有學集卷四十九)
　　吳江周氏家譜
 　　余少壯取友于吳江。得周子安期。及從弟季侯。皆珪璋特達君子雄駿人也。季侯與余偕舉于鄉。已而取科第。歷雄職。臿牙拊頰。忤璫考死。易名賜祠。蔚爲名臣。安期晼晚。不能取一第。與余交益親。因得見其二弟安石安仁。所謂瑤環瑜珥。稱其家兒者也。余每過吳江。泊舟垂虹亭下。安期墊巾扠衣。信步追躡。若與長年要約。或舟未艤映望亭畔。招手叫呼。舟人讙笑。知爲安期也。安期歿後。間復過垂虹。追憶安期步屧。登舟足跡。猶可指數。招邀笑語。咳吐宛然。輒潸然泣下。不忍久泊而去。衰年念故。輒作數日惡。以是故于安石兄弟。亦不促數相聞。今年徵求内典。書尺往復。安石以修葺家譜示余。使爲其序。余惟周氏南渡世家。恭肅爲盛世名卿。遠有代序。忠毅趾美。相繼廟食。炳著琬琰。固無俟于余言。恭肅之諸孫。有叔宗季華兩徵君者。外服儒風。内閟梵行。執侍巾瓶于紫柏大師。爲白衣弟子。而其母薛太君。精修安養。端坐往生。于是周氏一門。承紫柏之付囑。熏化母之教觀。莫不持木叉。奉檀度。旁行插架。漉囊依戶。吳中高門甲第。蘭錡相望。未有是也。季侯解八識規矩。潛虛慈恩之一燈。安期定徑山祖位。默護曹溪之一葉。愭拄末法。金湯儼然。安石輯古今禪門文字。州次部居。不下數百卷。珠林寶藏。于斯爲盛。當世文人詞客。著書滿家。相與捜蟲魚矜篆刻者。亦未有是也。惡濁昏迷。殘劫腥穢。閻浮提臭氣上直光音天四十萬里。如周氏者。斯可謂栴檀之林。香積之國也。昔者顏侍郎作家訓。建立歸心一篇。以告戒其子姓。然則廣之推之意。其不欲以七葉之漢貂。六闕之唐尹。誇詡周氏之譜牒也。可知已矣。余老歸空門。將與安石爲梵侶。知其有異乎世之君子也。于是乎書。(有學集卷四十九)
　　列女傳
 　　余藏列女傳古本有二。一得于吳門老儒錢功甫。一則亂後入燕。得于南城廢殿中。皆僅免于劫灰。此則内殿本也。功甫嘗指示予。圖畫雖草略。尚是顧愷之遺制。蘇子容嘗見舊本于江南人家。其畫爲古佩服。而各題其頌像側。今此畫佩服古樸。坐皆尚右。儒者生百世之下。得見古人形容儀法。非偶然者。吾子其寶重之。余心識功甫之言。不敢忘。近又簡吳中舊刻。贊後又贊。乃黃魯直以己作竄入。與古文錯迕。讀者習焉不察久矣。秦漢古書。多爲今世妄庸人駁亂。其禍有甚于焚燎。不可不辨。(有學集卷四十六)

　　○廣宋遺民錄
 　　元人吳立夫。讀龔聖予撰文履善陸君實二傳。輯祥興以後忠臣志士遺事。作桑海餘錄。有序而無其書。明朝陳學士克勤。取立夫之意。撰宋遺民錄。謝皋羽已下凡十有一人。余惜其僅止于斯。欲增而廣之。爲續桑海餘錄。亦有序而無書。淮海李小有。更陸沉之禍。自以先世相韓。輯廣遺民錄以見志。取清江谷音桐江月泉吟社。以益克勤所未備。其所采于逸民史。其間錄者殊多謬誤。以王原吉爲宋人。張孟謙與謝唐同時。令人掩口失笑。近世著書。多目學耳食之流。踳駁雜出。是其通病。惜乎小有輟簡時。不獲與余面訂其闕失也。小有歿。以其稿屬王于一。于一轉以屬毛子晉。而二子亦奄逝矣。余問之子晉諸郎。止得目錄一帙。後有君子。能補亡刊正。釐爲全書。則小有猶不死也。撰序者李叔則氏。謂宋之存亡。爲中國之存亡。深得文中子元經陳亡具五國之意。余爲之泣下霑襟。其文感慨曲折。則立夫桑海錄序。及黃晉卿陸君實傳後序。可以方駕千古。非時人所能辦也。小有字長科。故相國李文定公之孫。叔則。名楷。秦之朝邑人。逝者如斯。長夜未旦。尚論遺民者。殆又將以二君爲眉目。嗚呼尚忍言哉。（有學集卷四十九）

　　○　 于廣文崇祀錄
 　　語有之。桃李不言。下自成蹊。于公爲廣文。恂恂不勝衣。舉杯浮白。听然移日。一旦捐館舍。弟子廢講行服。縉紳先生及里巷細人。皆爲流涕。此豈非太史公所謂忠實心誠信於士大夫者歟。唐張旭爲嘗熟尉。志但載其與老父判牘一事。而草聖祠之祀。至於今不廢。公之酒德。與旭略相似。昔王無功所居。東南有盤石。立杜康祠祭之。尊爲師。以焦革配。他日附公草聖祠。比於杜康之焦革。有如王無功其人者。埽地而祭。吾知公必顧而享之。以爲賢於兩廡之餘瀝也。（初學集卷八十四）

　　○吳越春秋
 　　余十五六喜讀吳越春秋。流觀伉俠奇詭之言。若蒼鷹之突起于吾前。欲奮臂而與共撇擊者。刺其語作武子胥論。長老吐舌擊賞。華顛胡老。重觀此書。燈牕小生。搤腕奮筆之狀。宛然在行墨間。老阿婆臨鏡。追理三五少年時事。不免掩口失笑。（有學集卷四十六）

　　○輿地歌
 　　天官家有步天歌。相傳爲李淳風所作。三垣二十八宿。各爲一歌。千載而下。觀象玩古。未有能出其範圍者。今婁江之位初。博學好修。有志經世大業。作輿地歌。以追配步天。南條北戒。山河經緯。盡在歌訣中。堵牆甕牖之夫。熟記闇誦。可以橫覽八區。坐撫四海者也。吾嘗謂天官家言。至□□宋秦之世。則□□南北□□畢□昴之占窮。輿地家言。至□□宋元之世。則甸侯要荒□□□□之制窮。天地翻覆。劫灰遷改。雖有重獻司天。堅亥步地。其若之何。寒燈竹几。朔風蕭然。使童子雒誦此歌。不禁喟然嘆息。然維摩居士。晏坐丈室。妙音世界。以右手斷取如陶家輪。則亦何慮於是哉。（有學集卷四十八）

　　○邵北虞築城議
 　　世廟年間，倭寇内訌。瀕海諸邦。蹂踐無寧宇。吾邑蒼野王公。殉身倭難。城幸以全。是城也。人知守之維艱。不知未成之先。經畫指定。鑿鑿不刊。實北虞先生爲之倡也。其議堅論弘卓。形勢詳明。洵足爲當事者之鑑。嗚呼。世之俎豆先生。百有餘年矣。童蒙者師其文。表德者高其品。而此屹然如帶。扞災禦患。以至于今。不尤可尸而祝哉。先生老于公車。未嘗建立于天下。使當日身膺大任。發揮事業。其有裨于斯世斯民。必不託諸空言已也。噫。太歲玄黓攝提格之壯月蒙叟錢謙益題。（牧齋外集卷二十五）

　　○張天如立嗣議
 　　天如館丈之歿也。諸執友議立後焉。論宗法以次及次房之應立者。又於應立之中。推擇其稚齒。便於撫育者。天如之母夫人暨其夫人。咸以爲允。諸晜弟皆曰諾。嗚呼。天如之歿而耿耿視不受含者。獨念母夫人耳。自今以往。庭戶依然。田廬如故。夫人甘衣美食。僮奴指使。久而忘天如之亡也。天如之魂魄晨夕於母夫人之側。久而自忘其亡也。季札有言。苟先君無廢祀。民人無廢主。吾誰敢怨。吾輩庶可以慰天如於地下乎。嗣子生十齡。未有名字。諸公以狗馬之齒屬余。余爲命其名曰永錫。而字之曰式似。詩有之。孝子不匱。永錫爾類。又有之。教誨爾子。式榖似之。是子也。推孝子不匱之思。應蜾蠃類我之祝。善事其大母及母。天如猶不死也。豈必屬毛離裏而後。使人曰幸哉有子也哉。（初學集卷八十四）

　　○述古堂宋刻書
 　　辛丑暮春。過遵王述古堂。觀所藏宋刻書。縹靑介朱。裝潢精緻。殆可當我絳雲樓之什三。縱目流覽。如見故物。任意漁獵。不煩借書一瓻。良可喜也。吳兒窮眼。登汲古閣。相顧愕眙。如入羣玉之府。今得覩述古堂藏書。又復如何。遵王請余題跋。乃就所見各書數語歸之。（有學集卷四十六）

　　○王稚子石闕碑
 　　子羽令新都。歸囊無長物。惟搨得王稚子石闕碑數紙耳。今全蜀殘破。錦官少城。皆爲□□□□。文翁石室聖賢圖像。恐不中作礟車用。此碑裝潢完好。不惟江夏子孫。奉爲廉石。實劫火後希世之寶也。是歲玄月十八日。蒙叟爲子羽題。(牧齋外集卷二十五)

　　○武林兩關碑記
 　　神廟庚戌之後。族子用章水部。司榷南關。舟船上下。頌聲殷殷然也。越四十有四載。用章之孫福先。復起甲第。司榷北關。計口食俸。洗手奉公。蠲除瑣科。爬搔敝蠹。徵輸鱗次。行旅烏集。帆檣廛舍。輿誦周浹。及瓜之日。薦紳懷鉛素。童髦臥轅轍。相與咨嗟涕洟。伐石誦美。訪求用章遺愛之碑樹北關者。磨洗摩搨。合爲一帙。自昔甘棠之封殖。興思剪伐。峴首之沉碑。致嘆陵谷。未有豐碑齊竪。綽楔交矗。祖武孫謀。項背相望。如今日者。班固有言。士服舊德之名氏。工用高曾之規矩。蓋百年以來。龐豐熙洽。羔羊素絲之風。操兆于一門。非獨閥閱之美談。箕裘之盛事也。昔我先王。有國吳越。當五代濁亂之季。生全十四州之蒼赤。仰父俯子。昌大繁庶。今用章祖孫。司榷臨安。實惟我先王故土遺民。是用保乂還鄉之歌曰。斗牛無孛人無欺。將無枌榆。故國先王之精神。盼蠁式憑在茲。有徼福假靈焉者乎。用章之尊人侍御公。建五王祠廟。尊祖合族。大書表忠碑文。刻于毬門之上。漆書煌煌。昭垂金石。作忠教孝。其用意良遠。今日之舉。先河後海。咸歸美于侍御。猗歟休哉。昔者表忠觀成。蘇文忠公有詩送守祠之僧曰。墮淚行看會祠下。姓名終擬附碑陰。我先王之遺愛餘休。茲久勿替如此。今日者南北兩關。考貞珉而鐫樂石。金銀之管。琬琰之錄。炳烺于滄桑變易劫火洞然之後。德澤之在人心。與天壤俱敝。可知已矣。詩不云乎。無念爾祖。聿脩厥德。鄒長倩之勉公孫次卿。以謂鍼紀緵襚。積而有成。此脩之之道也。德福之基也。基厚矣。墉則在子。福先念之哉。余宗老也。不可以不志。于是乎書。(有學集卷四十九)

　　○毛黼季所藏定武蘭亭
 　　長安兵火後。有豎子以稻艸爲標。持宋刻蘭亭三十餘紙求售。胡井研以三十錢易之。乃游丞相家經進本也。余攘得四紙。裝潢攜歸。燼于絳雲之火。聞其存者。亦散落無幾矣。見此本憮然有故劍之感。善本良不易得。毛子其珍惜之。(牧齋外集卷二十五)

　　○毛黼季所藏麻姑仙壇記
 　　余所見麻姑仙壇記。惟汪仲淹婁子柔二本最佳。今並此而三矣。亂後見此。如對故人。爲之嘆息。己亥余月望日。(牧齋外集卷二十五)

　　○程孝直印籍
 　　私印之作。獨盛於元。吾子行三十五舉。言之最詳。而趙子昂陸友仁輩。靡不究心於此。蓋印文雖一藝。實原本於六書。六書之學。自非上窺六經。下窮小學。其有能貫穿者。鮮矣。吉日之題。岐陽之鼓。仲山甫之鼎。以至於歐陽永叔。趙明誠之所錄。洪景伯之所釋。朱伯原之所編。苟不薈蕞而通醳之。則上下千古。其能免於駁亂混淆者。亦鮮矣。然則非博雅君子。深思而好古者。印文亦胡可輕議哉。吾友嘉定程孟陽。有子曰士顓。字孝直。善擘窠大書。且志篆籀之學。以所摹印章見眂。余觀世之篆刻者。人自爲譜。幾如牛毛。喜孝直之有志於此。而又欲其進而之古。學吾趙之學。而不以一藝自小也。故書此以告之。(初學集卷八十五)

　　○杜蒼略史論
 　　有一代之史。馬班之書是也。有萬世之史。孔子之春秋是也。太史公當天漢之時。序孝武帝窮兵黷武。虛耗海内。書法不隱。可謂良史。班氏則謂戾太子之禍。由于武帝之好殺。推引助順佑信之訓。以著明報應之理。尤可以垂戒將來。然吾謂孔子作漢春秋。必深予孝武。必不以馬班之史爲案斷。何以知之。以其仁管仲之功。一匡天下。民到于今受其賜而知之也。孝武之功。何以偉于管仲。以史之所載。幕南無王庭。及渭橋受朝之事而知之也。漢之後爲典午。典午之後爲石晉。爲天水。由是而思孝武之功。豈直一匡天下。孔子仁管仲。安得不仁孝武。故曰。馬班一代之史。孔子之春秋。萬世之史也。孔子具萬世之眼。馬班具一代之眼。即此一事論之。孔子云。百世可知。豈虛語哉。杜子作史論。論太史公之書。標新竪義。皆前人所未發。余讀之一過。如臨朝鏡。觀秋水。慨然有窮塵歷劫之想。偶有感于漢事。書之以廣杜子之意。亦因以自觀焉。(抄本牧齋有學集補遺題跋)

　　○修史小引
 　　謙益曰。蓋往者濫塵史局。竊有意昭代編年之事。事多牴牾勿就。中遭廢棄。日夕鍵戶。薈蕞所輯事略。頗可觀覽。天不悔禍。絳雲一炬。靡有孑遺。居恆忽忽。念海内甚大。何無一人可屬此事者。近得松陵吳子赤溟。潘子力田。奮然有明史記之役。所謂本紀書表。世家列傳。一倣龍門。取材甚富。論斷甚嚴。史家三長。二子蓋不多讓。數過余。索燼餘及訊往時見聞。余老矣。耳聵目眊。無以佐二子。然心幸二子旦夕成書。得一寓目。又懼二子以速成自愉快。與市肆所列諸書無大異也。乃二子不要名。不嗜利。不慕勢。不附黨。自矢必速。而不求連。曰終身以之。然則此事。舍二子其又誰屬。余因思海内藏書諸家。及與余講世好者。不能一一記憶。要之此書成。自關千秋不朽計。使各出所撰著及家藏本授之二子。二子必不肯攘善。且忘大德也。敢代二子布告同人。毋以我老髦而憗遣我。幸甚。(鈔本牧齋有學集補遺外集)

　　○橙子案：而不求連，連恐为達字之误。
 　　自跋留侯論後
 　　余年五十。作留侯論。盛談其神奇靈怪。文詞俶儻。頗爲長老所稱許。今乃知其不然。子房當呂政幷吞。宗國淪喪。籍五世之業。敵九世之讎。破家致命。閔閔皇皇。如魚銜鉤。如雉帶箭。博浪之椎。一發不中。將百發而未已。豈自料必有濟哉。求士而遇滄海君。潛匿而遇圯上老人。窮途亡命。萍梗相値。固非有意釣奇也。軹道降秦。垓下蹙項。風雲玄感。雪恥除兇。自請封留。平生之願足矣。龍準遲暮。雉姁晨鳴。金玦菀枯。炎祚扤棿。報韓之心已了。報劉之緒未憗。于是扣囊底之智。鈎致四老人以肇安劉之績。兩家宿債。一往酬還。都無餘剩。自是乃可以長謝世間。伴黃石而尋赤松矣。由是觀之。子房蓋楚漢間一了債人也。厓山之忠臣。得請于帝。報在百年已後。是固然矣。借力于百年。又將結債于來世。以債還債。寧有了時。豈若子房。天助神佑。功成身退。五世之讎。報于一身。多生之債。酬于現世。嗚呼。如子房者。眞千古之幸人也哉。（有學集卷四十七）

　　○新序
 　　舊本新序說苑。卷首開列陽朔鴻嘉某年某月。具官臣劉向上一行。此古人修書經進之體式。今本先將此行削去。古今人識見相越。及鑱刻之嘉惡。一開而可辨者此也。（有學集卷四十六）

　　○楊子法言
 　　宋御府刻楊子法言。卷末署名。韓琦曾公亮在中書。歐陽修趙槩在政府。以編年考之。韓曾並以嘉祐二年拜昭文集賢相。治平元年閏五月。韓自門下侍郎兼兵部尚書同平章事昭文館大學士。魏國公。加尚書右僕射。曾加中書侍郎。歐陽公年譜。治平元年二月。自金紫光祿大夫行尚書戶部侍郎參知政事。特授行尚書吏部侍郎。趙升授亦同。觀四公署銜。則知此書之刻。正在治平元二間。亦必在元年閏月已後。二年十月已前。先此。則韓公未加僕射。後此。則二年十一月。歐公又進加光祿大夫兼上柱國。不如此結銜矣。有宋隆平盛際。羣賢當國。人文化成。于此可以想見靖康板蕩。圖籍北遷。此本尚流傳人間。眞希世之寶也。爲泫然涕流者久之。（有學集卷四十六）

　　橙子案：北宋初年，朝廷校刻群籍，乃一文化盛事。然有不同于历代修书的重大意义在：宋代以前，书籍多以写本流传，虽史汉亦不易得（见苏轼《李氏山房藏书记》），而宋初集群彦校订，付之黎枣，正是写本向刻本转化的阶段。当时所校之书，此后即趋定型，与此前之别本从脞迥然有别矣。

　　○橙子再案：台湾及日本学者对宋初校刻群籍之事多有研究，惜内地尚未及之。
 　　文中子中說一
 　　文中子中說。此爲宋刻善本。今世行本出安陽崔氏者。經其刊定。駁亂失次。不可復觀。今人好以己意改竄古書。雖賢者不免。可嘆也。（有學集卷四十六）

　　橙子案：明代书籍商品化过程中，刻书与编辑同步，甚者或言“明人刻书而书亡”，是宋代之后群籍形态变动的又一重要时期。

　　○文中子中說二
 　　文中子序述六經。爲洙泗之宗子。有宋鉅儒。自命得不傳之學。禁遏之如石壓笋。使不得出六百餘年矣。斯文未喪。當有如皮襲美司空表聖其人者。表章其遺書。以補千古之闕。惜我老矣。不能任也。書此以告後之君子。（同上）

　　○十家道德經注
 　　宋人集注老子。自開元政和御注外。詳載有宋諸家。而韓非解老喻老。嚴君平指歸。及有唐陸希聲等注。皆不及焉。此書行而古注湮滅多矣。道德指歸。舊有錢榖鈔本。較金陵檇李刻頗異。此書多微文奧義。在郭象張湛之右。今舍此而取河上公僞注者。何也。（有學集卷四十六）

　　橙子案：敦煌石室《老子河上公注》出，学人方悟其书关乎中古道教史，不可概以伪注斥之。

　　○道德經指歸
 　　嘉興刻道德經指歸。是吾邑趙玄度本。後從錢功甫得乃翁叔寶鈔本。自七卷迄十三卷。前有總序。後有人之饑也至信言不美四章。與總序相合。其中爲刻本所闕落者尤多。焦弱侯輯老氏翼。亦未見此本。良可寶也。但未知與道藏本有異同否。絳雲餘燼亂帙中得之。屬遵王遣人繕寫成本。更參訂之。（有學集卷四十六）

　　○眞誥一
 　　稽神樞第二。淳于斟入吳烏目山中隱居。遇仙人慧車子。授以虹景丹經。註云。吳無烏目山。婁及吳興並有天目山。或即是也。此未悉烏目山爲虞山別名耳。（有學集卷四十六）

　　○眞誥二
 　　眞誥未見宋本。近刻經俞羨長刊定者。至改握眞輔爲掘眞輔。舛繆可笑。此鈔依金陵焦氏本繕寫。與道藏本及吾家舊刻本略同。比羨長刻蓋霄壤矣。里中有二譚生。長應明。字公亮。伉俠傲物。扳附海内鉅公名士。好購書。多鈔本。客至鄭重出眎。沾沾自喜。次應徵。字公度。此本則公度所藏也。公度紈袴兒郎。尤爲里中兒賤簡。不知其于汗簡墨汁。有少因緣如是。余悲兩生身沈家亡。有名字翳然之感。故錄而存之。（同上）

　　橙子案：《真诰》一书，人多谓之荒诞，今人渐能知其书关乎东晋南朝之思想学术。然鄙见以为尚有未发之覆，其一，《真诰》所收许氏等人书札，皆晋人所作，与楼兰所出晋人书简残纸及敦煌所出唐人书仪可以勘合；其二，《真诰》所记人神恋爱之事，似可与六朝神异传说联系、比较，并以文化人类学方法研究，冀有所获。

　　○營造法式
 　　營造法式三十六卷。予得之天水長公。長公初得此書。惟二十餘卷。編訪藏書家。罕有蓄者。後于留院得殘本三冊。又于内閣借得刻本。而閣中却闕六七數卷。先後捜訪。竭二十餘年之力。始爲完書。圖樣界畫。最爲難事。用五十千購長安良工。始得厝手。長公嘗爲予言。購書之難如此。長公歿。此書歸于予。趙靈均又爲予訪求梁溪故家鏤本。首尾完好。始無遺憾。恨長公之不及見也。靈均嘗手鈔一本。亦言界畫之難。經年始竣事云。（有學集卷四十六）

　　橙子案：《营造法式》流传甚尠，是值得研究的文化现象。

　　○東坡志林
 　　馬氏經籍考。東坡手澤三卷。陳氏以爲即俗本大全中所謂志林也。今志林十三篇。載東坡後集者。皆辨論史傳大事。世所傳志林。則皆璅言小錄。雜取公集外記事跋尾之類。捃拾成書。而譌僞者亦闌入焉。公北歸與鄭靖老書云。志林竟未成。但草得書傳十三卷。則知十三篇者。蓋公未成之書。而世所傳志林者。繆也。宋人編公外集。盡去志林詩話標目入之雜著中。最爲有見。近代所刻仇池筆記志林之類。皆叢雜不足存也。（初學集卷八十五）

　　○傅文恪公大事狂言
 　　近代館選。丙戌己丑爲極盛。諸公有講會。研討性命之學。丙戌則袁伯修。蕭允升。王則之。己丑則陶周望。黃昭素。董思白。及文恪公。幅巾布衣。以齒敘不以科敘。詞林至今以爲美譚。文恪公溫文靜退。光風淑氣。熏然襲人。不以講學樹壇墠。而其學視諸公爲尤精。每謂昔人移頭換面。是學問中穿窬手。於單傳直指。深言不疑。然實死心於儒門。乃能穿穴逗漏。打破漆桶。非如今人影掠話頭。從鬼窟中作活計也。狂言謂大慧大悟一十八遍。小悟不計其數。元晦先生及伊川橫渠。我朝羅整庵。雖嘗學禪。微有所見。安能透徹如許。又謂陽明龍溪。尚未了向上一著。獨知一念。禪家謂之獨頭無明。蓋無量劫來生死本也。須知有向上事。將此生死根本。轉爲涅槃妙智。陽明云。無聲無臭獨知時。此是乾坤萬有基。認此爲極。則毫釐千里矣。此公之心學也。考公之爲人。繩趨矩步。進寸退尺。作省心記。記過差以自省曰。平生亭亭楚楚。以丈夫自雄。乃爲百欲作臧獲。驅之禽獸之羣。又云。今之譚禪者。皆宗趙大洲只貴眼明不貴踐履之說。終日談玄說妙。考其立身制行。辭受進退之際。無一毫相應者。乃反貶剝周程。豈知彼在塔中安坐。而我乃遙説相輪耶。因病廢藥。箴砭乾慧。口鼓之流。可謂至矣。讀公書。正宜於此處著眼。庶可謂學佛作家。不負我師一片老婆心也。(初學集卷八十六)

　　○嚴道徹獨寤寐言
 　　余讀道徹子獨寐寤言。視瞿元立所著生傳。大有徑庭焉。古之文人。多好反言擊排。如所謂反騷非國語者。未有躬自擊排如道徹子者也。白公有言。人固可與微言。夫人之可與微言者亦鮮矣。人生而吉凶相攻。情僞得失相感。猶形之有影也。人有形而影斯傳焉。至於影又豈有傳之者哉。作而起。行而止。離之則宛然。而即之則無有也。貌影中之人。而別其美醜。象其色笑。雖善畫者。必窮執影中之人而加以玄冕。施以桁楊。雖善使物者不能也。元立之傳。道徹子捜次其生平。比於曾史。皆影也。鏤塵畫空。飾以靑黃。豈有實相可指據哉。道徹子乃作寤言。痛自繩削。佹佹乎惡其影而去之。而不知其亦影也。道徹子之爲道徹。善畫者之所不能圖。而善使物者之所不能索。固自若也。元立也。道徹子也。以影問形。將使誰正之哉。且道徹子之痛自繩削。不以飾智而盜名乎。而盜固聖賢精爲之者。東郭先生之語盜曰。若一身庸非盜耶。道徹子之盜。東郭先生之所並席而坐也。古之人有所盜必有所捨。堯舜不盜慈。湯武不盜忠。周公不盜弟。道徹子循覽於家人婦子。自視欿然。所不盜者固已侈矣。獨盜名足病乎。聖人不死。大盜不止。極元立所捜次。不出仁義道德之屬。皆盜餘也。元立以爲金玉。而道徹子以爲土苴。視世儒之發冢臚傳攘臂而仍者。不已遠乎。道徹子語余。寤言之爲夢囈也久矣。子何以覺我。余曰。爲善無近名。爲惡無近刑。莊生爲子作注脚矣。余復何言。道徹子笑而不答。或曰。道徹子姓嚴氏。古稱蜀莊。亦曰嚴周。道徹子今之莊生也。（初學集卷八十六）

　　○南谿雜記
 　　袁小修嘗云。文人之文。高文典則。莊重矜嚴。不若瑣言長語。取次點墨。無意爲文。而神情興會。多所標舉。若歐公之歸田錄。東坡之志林。放翁之入蜀記。皆天下之眞文也。老嬾廢學。畏讀冗長文字。近游白門。見寒鐵道人南谿雜記。益思小修之言爲有味也。道人之詩。與記雜出。古人之妙理。作者之文心。尺幅之間。層累映望。如諸天宮殿。影見于琉璃地上。行者殆不敢舉足。久之而後知爲地也。詠懷金陵古跡。及和皋羽隆吉詩。零星點綴。皆有深寄。苦愛洪覺範陸放翁。目爲南谿二友。其言曰。石門。文中之佛也。放翁。文中之仙也。余爲通其意曰。石門謁梁公魯公廟李愬畫像諸詩。佛子之忠義鬱盤。揚眉努目。現火頭金剛形相者也。放翁巢車望塵。家祭囑子諸詩。仙人之飛揚跋扈。奮椎飛劍。負靑城老將毛羽者也。道人灰心入道。古井不波。學仙學佛。何獨取乎二友。記言谿之東陂。鍾山峯影。如蓮華倒垂。夕陽曉月。有氣熊熊然。二友之文章光怪發作。化爲靈風怪雨。怳忽遁去。子可不慎備乎。道人不答。反手長嘯。目直上視。仰睇雲漢者久之。（有學集卷四十九）
 　　沈石天浣花閑語
 　　絳云一炬。萬卷成灰。幷腹笥中西瓜大十許字。亦被六丁收去。此中空無所有。便作結繩以前人矣。且病眩經年。又如兒女子守閨閾。不得空闊一步。灰燼之餘。巢栖樹宿。幷無少文壁。染神山水。膠蝸凍蠅。目光如許。生人之趣。于我何有哉。讀游輪曼記而喜可知。朗衢從西浙言歸。凡遇片石之靈。一壑之奇。以至谼崖窅谷。彪猿之所嘯據。樵鐮之所不入。臞必詩傳其神。文繡其骨。愈險愈快。不下靑柯之淚。至唁夷光而遘止後身。參桐君而盤桓流裔。吏逢尹喜。傾倒玄詮。僧訪道明。諮商國事。適志觴詠。娛情絲竹。名花獻笑。山鳥贈言。朗翁不惜泚靑鏤管收之。第不忍過謝氏西臺竹如意擊石處。僅向莊韻樓一濡袂耳。於戲。世多凡才。不得不逃之於仙。世多鬼才。不得不趣之于聖。朗翁骨有九還之采。胷藏五色之珠。迅口信筆。出入玄化。蓋飄飄乎其欲仙。洞洞乎其將聖也與。余一夕而味象名山。移情老宿。既窺瑤輪之祕。奚須萬卷。悟寶筴之旨。兼空四大。余瘳矣。余無復有言矣。辛卯余月蒙叟謙益書于絳雲餘燼處。（牧齋外集卷二十五）

　　○丁菡生自家話
 　　樊遲在洙泗間。以從游善問稱。左氏記其與齊人戰。三刻踰溝之事。蓋孔門高明廣大英偉之儒也。既而請學農圃。收欽其精華果銳之氣象。歸于眞實。夫子目爲小人。猶佛家之所謂小乘云耳。而儒者以麤鄙近利訶之。豈不陋哉。陳述古好談禪。以東坡所言爲淺陋。坡語之曰。公之所談。譬之飲食。龍肉也。而僕之所學。豬肉也。公終日說龍肉。不若僕之食豬肉。實美而眞飽也。今世學禪者。鏤影劃空。金剛圈栗。棘蓬葛藤滿紙。菡生自家話。近裏着已。語皆實際。豈時人所談。皆述古之龍肉。而菡生所學。乃東坡之豬肉耶。一以爲粗鄙。一以爲淺陋。下士聞道大笑。彼以爲塵垢糠粃。而我則以爲妙道也。僧問趙州如何是玄中玄。州云。汝玄來多少時。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧。幾乎玄殺。有其眼者。莫將菡生話頭蹉過。恐不如趙州僧玄殺。便終日坐飯籮邊餓殺也。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○朱長文琴史
 　　朱長文琴史載董庭蘭事云。薛易簡稱庭蘭不事王侯。散髮林壑者六十載。貌古心遠。意閑體和。撫絃韻聲。可以感鬼神。天寶中。給事中房琯。好古君子也。庭蘭聞義而來。不遠千里。琯爲給事中。庭蘭已出門下。後爲相。豈能遽棄。唐史謂其爲琯所昵。數通賕謝。杜子美論救琯。亦云。庭蘭游琯門下有日。貧病之老。依倚爲非。琯之愛惜人情。一至於玷污。易簡在天寶中。以琴待詔翰林。與琯同時。其言必信。繇易簡之言觀之。則庭蘭固高人也。賕謝之事。出於讚琯者之口。唐史固出於流傳。而子美亦未爲篤論也。以次律之賢。抱誣簡牘。而庭蘭一老。亦悠悠千載。伯原詩史。一旦洗而出之。可謂大快。次律貶廣漢。庭蘭詣之。次律無慍色。唐人詩云。惟有開元房太尉。始終留得董庭蘭。庭蘭果通賕謝依倚爲非者。肯以朽耄從房公於蜀漢貶謫之日乎。書此以訂唐史之誤。（初學集卷八十四）

　　○酒經
 　　酒經一冊。乃絳雲樓未焚之書。五車四部書爲六丁下取。獨留此經。天殆縱余終老醉鄉。故以此轉授遵王。令勿遠求羅浮鐵橋下耶。余已得修羅採花法。釀仙家獨夜酒。將以法傳之遵王。此經又似餘杭老媼家油囊俗譜矣。（有學集卷四十六）

　　○菊譜
 　　屈子云。朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英。蓋其遭時鞠窮。衆芳蕪穢。不欲與雞鶩爭食。餔糟啜醨。故以飲蘭餐菊自況。其懷沙抱石之志決矣。悠悠千載。惟陶翁知之。其詩曰。秋蘭有佳色。裛露啜其英。飲酒荊軻諸篇。撫己悼世。往往相發。曹子桓送菊鍾繇。謂感時遲暮。謹送一束。以助彭老之術。此非知屈子者也。檇李呂翁天遺。雅好蒔菊。自謂有菊癖。述樹藝栽植之法。爲菊譜一卷。聞翁爲故相文懿公之後。避世牆東。製荷衣。戴籜冠。其斯世遺民。悠然在南山東籬之間者與。抑亦飲蘭餐菊有靈均之志與。嗟乎。人世榮華勢焰。如風花煙草。昔時東陵侯。今爲種瓜人。故相之子。于今爲庶。能以種菊自老。賢于金張七葉多矣。他日訪呂翁之菊譜。安知不以爲靑門之阡陌乎。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○文房四譜
 　　文房四譜五卷。此本闕二卷。筆之詞賦。又每譜詞賦俱闕。又脫易簡後序。非完書也。丙寅五月牧翁記。（楹書隅錄卷三）

　　○歸玄恭看花二記
 　　余嘗謂西京雜記載上林令虞淵花木簿。排列名目。使人觀烏椑木弱枝棗。輟興盧橘蒲桃之感。不復點綴片語。若歐陽公牡丹志。小小譜錄。發揮出如許議論。古人爲文。或繁或簡。皆非苟然而作。陸士衡云。故無取乎冗長。此所謂伐柯之則也。不然。則甲乙賬簿耳。何以文爲。玄恭今歲飽看牡丹菊花。紀其游最詳。屬余評定。歲莫偪塞。卒卒未遑點筆。姑書此以復之。然玄恭看牡丹詩云。亂離時逐繁華事。貧賤人看富貴花。此二句可括紀游數十紙矣。（有學集卷四十九）

　　○懷素草書卷
 　　余所見藏眞眞跡。凡數卷。大都絹素刓敝。字畫淺淡。令人于滅沒無有之間。想見驚沙折壁因風變化之妙耳。此卷箋紙簇新。無直裂紋勻之狀。字皆完好。無一筆損缺。應知此上人是阿羅漢現身。尚在人間。故于此紙上揮洒墨汁。重作醉僧書遊戲神通也。（有學集卷四十六）

　　○顏魯公自書誥
 　　魯公以精忠大節。不容於本朝。元載既誅。又爲楊炎所惡。代宗山陵畢。授光祿大夫太子少師。依舊爲禮儀使。此告云。建中元年八月廿八日下是也。舊書以謂外示崇寵。實去其權。明年。盧杞尤忌之。改太子太師。併罷其使。又明年而有許州之行。君子之不能勝小人。與小人之善禍君子若此。德宗號英主。受炎杞輩牢籠。若出手掌。何也。此告流傳至今。雖悍夫弱女見之。皆知改容斂手。然當日之事。回環思之。猶可爲感激流涕也。崇禎四年八月廿八日謙益拜觀謹跋。（初學集卷八十五）

　　橙子案：诰应作告，即告身之简称。告身犹言委任状。又，唐德宗心胸褊狭，被杨炎、卢杞、裴延龄之辈欺蔽，难称英主。

　　○中書科書卷
 　　今人書法。多塗雅結蚓。又每自書所爲詩文。往往如鳥言鬼語。使人展卷茫然。不可別識。昔人詩云。醉來黑漆屏風上。草寫盧仝月蝕詩。良可一笑也。此卷皆宣政間書史之筆。遒謹可觀。且所書皆古人詩文。偶一展玩。如人當裸裎同浴時。忽見摳衣整冠者。不覺爲灑然變色易容。於乎。此亦可以觀世矣。(初學集卷八十五)

　　○李文正公手書東祀錄略卷
 　　西涯先生李文正公東祀錄一卷。在懷麓堂全集中。此其手書。以貽太原喬公白巌者。劉司空敬仲藏弆是卷。出以示余。余嘗與敬仲評論本朝文章。深推西涯。語焉而未竟也。請因是而略言之。國初之文。以金華烏傷爲宗。詩以靑丘靑田爲宗。永樂以還。少衰靡矣。至西涯而一振。西涯之文。有倫有脊。不失臺閣之體。詩則原本少陵隨州香山。以迨宋之眉山。元之道園。兼綜而互出之。弘正之作者。未能或之先也。李空同後起。力排西涯。以劫持當世。而爭黃池之長。中原少俊。交口訾謷。百有餘年。空同之雲霧漸次解駮。後生乃稍知西涯。嗚呼唏矣。試取空同之集。汰去其吞剝尋撦吽牙齟齒者。而空同之面目猶有存焉者乎。西涯之詩。有少陵。有隨州。有香山。有眉山道園。要其自爲西涯者。宛然在也。卷中之詩。雖非其至者。人或狎而易之。不知以端揆大臣。銜君命祀闕里紀行之篇什。和平爾雅。冠裳佩玉。其體要故當如此。狎而易之者。祗見其不知類而已矣。若近代訾謷空同者。魈吟鬼嘯。其雲霧尤甚于空同而不自知也。又烏足以知西涯哉。余將與敬仲別矣。敬仲暇日焚香簾閣。勿著西涯空同于心眼中。取兩家之集。平心易氣。旋而觀之。以余言爲何如。他日幸有以教我也。（初學集卷八十三）

　　橙子案：牧翁言有明一代之文学较为深切著明。

　　○李忠毅公遺筆
 　　江陰之東原。里名長涇。赤岸相去五六里。牛宮豚柵。比屋相望。其中有二偉人焉。一爲宮諭謚文貞繆公當時。一爲御史謚忠毅李公次見。次見。則當時夫人弟之子也。余與當時游。識次見書生時。天啓乙丑。逆奄鉤黨急。刺促長安中。篝燈夜坐。當時絮語及應山。余撫几嘆曰。應山拚一死糜爛。爲左班立長城。微應山。黨人駢首參夷。他日有信眉地乎。次見擊節以爲知言。目光炯炯激射。寒燈翳然。爲之吐芒。相與長嘆而罷。明年。二公同時被禍。奄敗。卒與應山偕卹錄。蓋三十餘年矣。次見子遜之。鈎摹檻車遺書。刻之于石。余觀之。老淚霑紙。如綆縻不絕。余老而後死。洊更桑海。追憶往事。又在龍漢劫前。不自知涕之無從也。次見之訓子。本忠孝教尊讓。當飲章急徵時。無湫攸孤憤之詞。蓋其天資近道。不事鏃礪。而又涵養于神廟中年化成之日。爲盛世之人材。宜終和且平若此。詩曰。先君之思。以勗寡人。有周中衰。婦人女子。浸灌先王之教。馴習溫柔敦厚之風。孔子曰。豐水有芑。百世之仁也。不其然乎。不其然乎。遜之九齡藐孤。佩服遺訓。嶄然無忝所生。人謂次見有後矣。聿懷多福。君子有榖詒孫子。于李氏。庶几左驗矣。而顧未驗于國家。次見偕當時朝于帝所。周視下士。其亦有隱恫也矣。(有學集卷四十六)

　　橙子案：学者言明代文人有戾气，信然。

　　○祝枝山書格古論卷
 　　允明眞跡。江左亦不易購。仿之鍾王顏柳。上下千古。如子美所云。伯仲之間見伊呂也。余喜事收藏。得駿馬之骨。猶沾沾自喜。冀絕足不遠而自至。蓋亦愚矣。歲戊寅。漫遊廣陵。及門二三子相隨杖履。因於貴戚家得閱此二三卷。種種具備。不覺目眩心馳。如入栴檀香林。見具足相。爲三生慶幸。遂諉諈我門商子。出所攜舟中古彜宣爐二物。強爲易之以歸。延津之鍔。恐爲蛟龍攝去。榜人催促。倦游就道。時三月既望漏下二刻。翦燭爲之記云。（張大鏞自怡悅齋書畫錄）

　　○詹希元楷書千文
 　　中書舍人新安詹希元。以書法著于國初。嘗楷書千文字。大如手掌。好事者摹刻行世。嘗侍劉君潛熙所藏弆是也。希元之後。爲永嘉姜立綱輩。後生習書者。皆賤簡之。以爲佐史之筆。幾用以蠟車覆瓿。余則以爲希元之書。遒勁整栗。視近代名家。反爲勝之。妄庸之徒。目無古人。往往竄叔重之解字。詆羲之爲俗書。於詹姜乎何有。繇君子觀之。譌謬成種。迷妄相仍。書學亡而書法亦弊。曾不如詹姜佐史之筆。猶庶幾乎六書之幪待。分隸之蜾蠃也。立乎今日。以指國初。制度文章。莫不有高曾規矩之嘆。豈獨翰墨一小技哉。後漢宦者汝陽李巡。白靈帝與諸儒共刻五經文於石。于是詔蔡邕等正其文字。自後五經一定。熹平之刻石經。儒林傳之以爲美譚。而不知其原本於巡也。劉君博學多覽。精研六書。表章希元之書。爲後生楷則。其亦有汝陽之志乎。嗚呼。世之學士大夫。亦可以勸矣。（初學集卷八十五）

　　○朱水部誥命墨刻
 　　唐徐浩所書朱巨川告。余曾見之于長安。蓋唐人最重告命。往往令攻書者爲之。開元中。加皇子榮王以下官。詔宰相張九齡。裴耀卿。李林甫。朝士蕭嵩等十二人。就集賢院人書一通以進。而顏魯公所受誥及父贈誥。皆公自書。浩爲肅宗中書舍人。當時以謂遣辭贍敏。而書法至精。故足寶也。吾同門友朱水部。恭遇兩朝霈恩。三受寵命。皆出翰院鉅筆。而最後則吾師高陽公之辭也。水部隆重其事。乞董學士玄宰書之。而斲石以傳於後。余不知學士書法。於季海何如。第巨川告辭。寥寥簡質。而水部所得。則極鋪張揚厲之致。此亦古今文章之流別也。余承乏當制者幾二載。竊嘆於斯久矣。承水部之命。漫書於跋尾。(初學集卷八十五)

　　○橙子案：徐浩书《朱巨川告身》收入《三希堂法帖》。藏经洞曾出唐人勋告，近敦煌石窟北区出土《景云二年告身》。
 　　黃宮允石齋所作劉招
 　　古人之文。未有無爲而作者。無爲而作。雖作而不傳。傳而不久。不作可也。余少時。讀蘇子繇三宗漢昭帝論。忽易其文詞。竊疑呂成公不當錄之於文鑑。已而深考之。子繇爲此論。當哲宗初元之時。人主方富於春秋。冀其學道愛身。祈天永命。而託論於三宗。昭帝憂深慮遠。古之大臣。獻金鑑而箴丹扆者。殆未有以過此。吾以此益信古人之文。斷無無爲而作者。而少時之輕於持論。爲可愧也。漳浦劉漁仲。挾筴游吳。經年未歸。黃宮允石齋作劉招以招之。其文倣大招招魂。而其纏綿惻愴。起興於朋友。而託諭於君臣之間。則亦屈宋之遺也。今之名能文章者多矣。如宮允之斯文。皆以爲古之有爲而作。作而傳。傳而可久者也。崇禎九年三月常熟錢謙益書其後。（初學集卷八十五）

　　○黃玄宰書少陵書卷
 　　陶仲璞守寶慶。強項執法。獲罪岷藩。罷官還滇南。舟中無長物。惟董宗伯所書少陵詩一卷。是其生平所寶愛者。藏弆篋衍。出入懷袖。鬱林太守以廉石壓載。以此方之。彼爲笨伯矣。宋人有渡江遇風者。悉索舟中寶玩畁之。風益急。最後以黃魯直書扇投之。立止。江神故具眼如此。其視此卷。安知不寶重於南金大貝乎。仲璞其善藏之。(初學集卷八十五)

　　○董玄宰書山谷題跋
 　　右董文敏公玄宰書山谷題跋十則。是其中年最合作之書。公嘗過余山樓。爲人題松雪字卷竟。閣筆謂余。每一搦管。秀媚之氣。側出于腕間。不能驅遣。坐此不及古人耳。今所書山谷書。有云。凡書要拙多于巧。意亦相似。然此書輕濃得中。姿態橫陳。唐人謂春花發艷。夏柳低枝。亦何嘗以秀媚爲病。而虎文愛此卷如頭目。不忍豪奪。遂題歸。(有學集卷四十六)

　　○董玄宰與馮開之尺牘
 　　馮祭酒開之先生。得王右丞江山霽雪圖。藏弆快雪堂。爲生平鑒賞之冠。董玄宰在史館。詒書借閱。祭酒於三千里外緘寄。經年而後歸。祭酒之孫硏祥。以玄宰借畫手書。裝潢成冊。而屬余志之。神宗時。海内承平。士大夫迴翔館閣。以文章翰墨相娛樂。牙籤玉軸。希有難得之物。一夫懷挾提挈。負之而趨。往復四千里。如堂過庭。九州道路無犲虎。遠行不勞吉日出。嗚呼。此豈獨詞林之嘉話。藝苑之美譚哉。祭酒歿。此卷爲新安富人購去。煙雲筆墨。墮落銅山錢庫中。三十餘年。余游黃山。始贖而出之。如豐城人物。一旦出於獄底。二公有靈。當爲此卷一鼓掌也。（初學集卷八十五）

　　橙子案：窃闻和珅因长于董字而见幸于高宗，未知确否？

　　○李長蘅書劉賓客詩冊
 　　壬申秋夜。夢與長蘅遇於濠淮間。隔船窗相語。顧視舟中。筆床硯屏。位置楚楚。同遊三人。幅巾道衣。皆有韻致。余問長蘅。兄今筆墨之債。約略尚如生前乎。長蘅曰。甚苦。今早正受人刺促。紙燥筆枯。心癢癢不耐。故出遊耳。觀其意思洒落。故知不墮鬼趣。却未知所與同遊者。爲何人也。樂天哭夢得詩云。賢豪雖沒精靈在。此語信然。偶閱長蘅所書夢得詩冊。漫記于此。嘉平九日書于榮木樓之殘雪下。（初學集卷八十五）

　　尹子求臨魏晉名人帖
 　　子求謝黔兵事還蜀。不遠東吳萬里。弔我于削杖中。期以三年後攜家出蜀。相依終老。而不得遂。此帖。則子羽宦蜀時。書以相貽者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自滌硯。楷書百餘字。鈎摹魏晉書法。捜剔抉擿。細入絲髮。今觀此帖。老蒼瘦勁。光明雄駿之氣。鬱盤行墨間。良可寶也。子求生平。不吐一俗語。不作一俗事。不侶一俗客。處中朝士大夫中。如異鷄介鳥。顧其晚節卓絕如是。昔顏魯公叱盧杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吳興。與杼山畫師陸鴻漸張玄眞之徒。理經藏。修韻海。坐三癸亭。援雲倚石。風流弘長。映帶百世。以是知古來忠臣志士。捐軀殉國。卓犖驚世者。皆天下眞風流不俗人也。吾又于子求見之矣。（有學集卷四十六）

　　橙子案：魏晋士人风流与颜鲁公握拳透爪精神迥不相侔，不知此老何以相提并论？

　　○張子石臨蘭亭卷
 　　往吾友程孟陽汲古多癖。常寶藏蘭亭一紙。坐臥必俱。以爲眞定武也。等慈長老居拂水。亦好觀蘭亭。夢陽端席拂几。鄭重出眎。等慈指放字一磔。以爲稍短。孟陽怫然不悅。曰此放字一磔稍短。如蒼鷹指爪一縮。有橫擊萬里之勢。若少展。則無餘力矣。師老書家。尚留此俗筆于眼底耶。辭色俱厲。面發赤不止。余以他語間之而罷。今年冬日。紙牕孤坐。忽見子石所臨蘭亭卷。追憶四十年前。山園蕭寂。松括藏門。二老幅巾憑几。摩挲古帖。面目咳唾。宛如昔夢。子石斯卷。恨不得見孟陽昂首聳肩。撫卷而嘆賞也。爲泫然久之。（有學集卷四十六）

　　橙子案：程嘉燧是性情中人，然读陈寅恪先生《柳如是别传》后，每见此老名字，不免粲然。

　　○浪師書黃庭經
 　　余少習雪浪師。見其御鮮衣。食美食。譚詩顧曲。徙倚竟日。竊疑其失衲子本色。丁未冬。訪師於望亭。結茅飯僧。補衣脫粟。蕭閒枯淡。了非舊觀。居無何而示寂去矣。師臨行。弟子環繞念佛。師忽張目曰。我不是這箇家數。無煩爾爾。嗟乎。師之本色如此。豈余向者號嗄兒童之見。所能相其髣髴也哉。讀師所書黃庭經。當知與五千四十八卷一切法寶。等同無異。雖然作如是觀。所謂又是一重公案。非師本色矣。(初學集卷八十六)

　　○尹子求臨魏晉名人帖
 　　子求謝黔兵事還蜀。不遠東吳萬里。弔我于削杖中。期以三年後攜家出蜀。相依終老。而不得遂。此帖。則子羽宦蜀時。書以相貽者也。子求廉直好古。所至焚香拂地。晨起手自滌硯。楷書百餘字。鈎摹魏晉書法。捜剔抉擿。細入絲髮。今觀此帖。老蒼瘦勁。光明雄駿之氣。鬱盤行墨間。良可寶也。子求生平。不吐一俗語。不作一俗事。不侶一俗客。處中朝士大夫中。如異鷄介鳥。顧其晚節卓絕如是。昔顏魯公叱盧杞。詈希烈。握拳透爪。死不忘君。其在吳興。與杼山畫師陸鴻漸張玄眞之徒。理經藏。修韻海。坐三癸亭。援雲倚石。風流弘長。映帶百世。以是知古來忠臣志士。捐軀殉國。卓犖驚世者。皆天下眞風流不俗人也。吾又于子求見之矣。（有學集卷四十六）

　　橙子案：魏晋士人风流与颜鲁公握拳透爪精神迥不相侔，不知此老何以相提并论？

　　尹伸（字子求），张献忠乱蜀时殉国，和颜鲁公安史之乱时殉国相类似。牧斋这里说的是他们的大节，而不是比较他们的书法。

　　○清明上河圖卷
 　　嘉禾譚梁生。攜清明上河圖過長安邸中。云此張擇端眞本也。卷首有五言律詩一首。題云。賜錢貴妃。下有内府珍圖之印。又有清明上河圖五字。卷尾有天輔五年辛丑三月十日觀十一字。按金太祖天輔五年辛丑。即宋徽宗宣和三年也。若宋人題此。則不應以天輔記年。若金人所題。則當是時。阿骨打繼楊割而起。方與遼日尋干戈。其所謂文臣。僅楊樸。高慶裔。高隨等三四人。蓽路藍縷。何暇拈弄文墨。宋雖與金通問。馬政趙良嗣輩。國書信使。浮海往還。皆講論夾攻割地之事。此卷何以得入金源。而有天輔五年之題識耶。靖康二年。少帝在靑城。金人盡索法服玉冊五輅九鼎之屬。及國子監書版。三館祕閣四部書。太嘗禮物。大成樂舞。明堂大内圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦至軍前。此卷或因以入虜。則題識當在天會以後。不當在天輔也。大梁岳璿跋尾。謂清明上河圖五字。爲宋道君書。而定以爲道君之書。金主之印。殊未可信。或云。五言詩蓋金章宗之作。尤非也。章宗所幸李元妃。性慧黠。知文義。即陳剛中所詠李妃粧臺者。章宗何以不賜李而賜錢。金史所載章宗諸妃。亦無錢姓。此卷向在李長沙家。流傳吳中。卒爲袁州所鈎致。袁州籍沒後。已歸御府。今何自復流傳人間。書之以求正于博雅君子。天啓二年壬戌五月晦日。(初學集卷八十五)

　　橙子案：太嘗禮物，本為太常禮物，因避諱寫作太嘗。《全唐文職官叢考》有專條考證《冊府元龜》（明崇禎十五年黃國琦刻本）太嘗之義，似全不知明代避諱者。

　　○竹林七賢畫卷
 　　天啓壬戌冬。余請告。將出都門。高邑趙忠毅公過邸舍。曰。此後再晤。未省何時。明日當攜一尊酒偕高存之來。劇譚盡日而別。時内計戒嚴。余以爲辭。公大笑曰。公亦爲此言乎。避嫌疑。存形跡。豈我輩事哉。遂以刁酒固始鵝爲餉。公亦不復來。此後遂不得見公矣。存之者。無錫高忠憲公也。逆閹之難。二公相繼受禍。余慬而不死。曾爲忠憲作神道碑。序其師友部黨之詳。而不獲效一言於忠毅。蓋忠毅與余氣誼感激。有後死之託。其家子弟。未必知也。丹陽姜中翰。以所藏竹林七賢卷求題。開卷而忠毅忠憲之手跡儼然。爲之掩袂拭面。不能自禁。嗚呼。十四年以來。死生患難。宛如度一小劫。其間世事可悲可畏可涕可笑。亦不復堪再道也。總付與阮公一慟。幷借諸賢酒杯澆我塊壘耳。崇禎己巳七月。（初學集卷八十四）

　　橙子案：余慬而不死，慬當作僅。

　　○顧與治藏大癡畫卷
 　　大癡富春山圖。已爲焦尾琴燒竹笛矣。浮嵐煖翠。往在毘陵唐氏得見之。如拱璧今墮落銅山錢埒中。明妃遠嫁呼韓。欲省識春風一面。安可復得。此卷爲與治家藏。清齋韵士。焚香矜賞。天寒翠袖。日暮修竹。如此相守。亦復何恨。一峯老人在車箱谷前。亦當披雲一笑。慶茲卷之遭也。（有學集卷四十六）

　　○程孟陽畫
 　　孟陽最矜重其畫。不輕爲人點染。此幅眞吉光片羽。人間不足見也。近有吳中畫家。僞作孟陽一冊。屬余題識。予面斥之。不懌而去。今爲櫟園題此幅。孟陽常爲默舉矣。丙申春三月謙益書於報恩僧窗。（鈔本周櫟園藏畫題記）

　　橙子案：常爲默舉矣，常當為當()。
 　　程孟陽畫
 　　孟陽最矜重其畫。不輕爲人點染。此幅眞吉光片羽。人間不足見也。近有吳中畫家。僞作孟陽一冊。屬余題識。予面斥之。不懌而去。今爲櫟園題此幅。孟陽常爲默舉矣。丙申春三月謙益書於報恩僧窗。（鈔本周櫟園藏畫題記）

　　橙子案：常爲默舉矣，常當為當()。

　　○李長蘅畫扇冊一
 　　長蘅晚年遊跡。多在西湖。鄒孟陽聞子將。每設長案。列縑素。攤卷拭扇。以須其至。長蘅笑曰。此設三覆以誘我矣。揮毫潑墨。欣然樂爲之盡。故兩家所得最富。扇紙累百計不止。余平生愛惜朋友。檀園松圓楮墨。藏弆僅以十數計。絳雲之災。胥熸于火。而鄒聞溘逝後。篋衍狼籍。僮奴竊取以供博奕。不知其爲主人之頭目腦髓。可嘆也。(有學集卷四十六)

　　○子羽收畫扇十幅。上有鄒氏圖記。余撫之憮然而嘆。以長蘅之詩畫。兩家之多取與余之寡取。未轉盼而同歸于盡。天下之物。其可錮而留之也哉。此冊爲楚人之弓。遞代郵傳。以及子羽。而余得以摩挲把玩。幸矣。子羽達人也。書其後而歸之。己亥夏六月蒙叟錢謙益書碧梧紅豆村莊。(據金匱山房重定本補)
　　李長蘅畫扇冊二
 　　淵明集有畫扇贊。盧德水取以名室。曰畫扇齋。余愛德水之妙于欣賞而工于標舉也。過杜亭信宿齋中。因語德水。此中難著俗物。如吾友程孟陽李長蘅。乃畫扇齋中人耳。德水死。此齋爲馬肆矣。子羽得長蘅畫扇。宜舉德水例以名其齋。德水以淵明之贊。而子羽以長蘅之畫。如燈取影。各有其致。余他日黨補爲之贊。
 　　拂水丙舍新成。谿堂磵戶。差可人意。松圓老人嘆曰。但恨長蘅早去。不得渠仰面背手。吟嘯嘆賞。爲缺陷事耳。今年修葺秋水閣。少還舊觀。松圓亦爲古人久矣。覽長蘅畫扇。煙嵐濃淡。隄柳蔽虧。朝陽花信。居然粉本。吾詩固有之。安知李三不與大癡諸人神游其間耶。
 　　過南滁上清流關。關山屈盤。關門有壯繆侯廟。朱干紅斾。閃颺山城麗譙上。此扇景約略近之。過此如穿井幹而出。驚沙平田。騁望千里。此走濠泗豐沛道也。長蘅過此。口占示余曰。出門日日向東頭。才過濠州又宋州。心似磨盤山下路。千迴萬折幾時休。扇頭嶺路紆餘。人家客店。幾點在夕陽外。正似磨盤山脚。日晡驅車時也。歐陽公云。漠然徒見山高而水清。此何時也耶。長蘅詩檀園集失載。追錄于此。
 　　此幅長堤疎柳。溪橋迴複。絕似吾山莊沿隄風景。孟陽居聞詠亭。散步行吟。墊巾往返。步屧可以指數。今扇頭隄橋上。一叟閒閒扳枝倚樹。傲兀自得。使山中村媼牧豎。信手指目。必以爲吾孟陽也。長蘅爾時隨手點染。豈自知爲孟陽寫眞耶。
 　　東坡書報王定國。余近日畫得寒林。已入神品。此老矜重。自以爲能事如此。豈若吾長蘅盤礴之暇。以退筆殘墨揮灑。遂妙天下耶。坡嘗言。歐陽公天人也。人或以爲似之。且過之。非狂即愚。余安得爲此無稽之言。亦聊以發子羽一笑耳。長蘅易直闊達。多可少忤。然其胸中尚有事在。啓禎之交。感憤抑塞。至于酸辛嘔血。作枯木皺石。虬曲蟠鬱。亦所謂肺肝槎牙生竹石也。
 　　松圓老人嘗于奚奴摺扇。畫袁海叟隔花吹笛正黃昏之句。珠林玉樹。淡月朦朧。余苦愛之。長蘅此幅。彷彿相似。登銕山。坐長蘅六浮閣址。看西山梅花海。古香清塵。浮動心眼。使人取次指點。便欲颺去。大抵清林疎樾。清煙淡粉。昔人所評淺絳色畫。唯吾江南有此風景。又非此中高人秀士。不能籠挫撈漉。寫著阿堵中也。二老仙去。子羽故應玄對此語。
 　　東坡李唐臣秋景云。野水參差落漲痕。疎林欹倒出霜根。浩歌一櫂歸何處。家住江南黃葉村。長蘅畫扇累幅。皆饒此意。蓋自壬戌罷公車。絕意榮進。思終老于菰蒲稻蟹之鄉。其寄興疎放如此。今余老矣。暮年江關。微風搖動。未知長腰縮項。得安穩老饕否。李畫中有長年舟子。却迴煙棹。張頤鼓枻。故坡詩有浩歌一櫂之句。今應于扇面補畫一白頭老人。企脚放歌。以代舟子。詩有之。蒹葭蒼蒼。白露爲霜。所謂伊人。在水一方。江南黃葉村中。豈可無此一老人耶。
 　　展畫卷至第十幅。扁舟淺水。簑笠一翁。面山兀坐。居然李唐畫中。舟子撫卷輾然。豈天之有意于斯人耶。碧梧紅豆村中。涼風將至。白鷗黃葉。身在長蘅畫扇中。仙酒獨酌。爐香凝塵。因念柴桑處士。觀山海經。覽穆王圖。流詠荊軻田疇胸中。猶擾擾多事。放筆一笑。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○長蘅畫
 　　長蘅每語余。精舍輕舟。晴窗靜几。看孟陽吟詩作畫。此吾生平第一快事也。余笑曰。吾却有二快。兼看兄與孟陽耳。長蘅沒後七年。從昭彥見此幅。爲之慨然。遂題數語。使後之觀者。不獨賞繪事之妙。亦知其虛懷好善。不自以爲能事。眞有前輩風流也。乙亥新秋日題。（初學集卷八十五）

　　○檀園墨戲冊
 　　悠悠世事。一切擺落。惟故人如夢陽長蘅。時時入夢想中。去歲泊西湖。有懷二君詩云。佛燈官燭古珠宮。二十年前兩寓公。畫筆空濛山過雨。詩情淡蕩水微風。斷橋春早波吹綠。靈隱秋深葉染紅。白鶴即看城郭是。歸來華表莫匆匆。山僧遺老。猶及見二君者。讀余詩咸爲嘆息。今年冬。子羽持長蘅畫冊索題。余方繙閱首楞。未遑著語。遂書此詩于後。倘如吾詩落句。華表歸來。安知不拈伽陀中語。却來觀世間。猶如夢中事。相與破顏一笑也。辛卯陽月蒙叟錢謙益書。（牧齋外集卷二十五）

　　○鄭千里畫冊
 　　丁南羽鄭千里皆與予善。而篋中無一縑片素。今王君藏千里小景百幅。裝褫標識。卷帖精好。人之好事與不好事相去若此。然君既善收藏。又樂與人賞鑑。晴牕棐几。焚香展玩。百幅中雲舫煙海。時時與余共之。則余家畫笥。故在金陵。安知非余一廚之寄。而徒以藏弆爲有無也哉。君寶愛此冊。屬余題其端。余觀古人書畫。不輕加題識。題識蕪煩。如好肌膚多生疥癘。非書畫之福也。桓玄憎客以寒具手執畫。好事家以爲美談。余之信手批抹者。其點汙卷軸。尤甚寒具之油。而人顧以爲好者。何也。聊書此以發君一笑。（有學集卷四十六）
 　　橙子案：《尚书故实》曰：《晋书》中有饮食名寒具者，亦无注解处。后于《齐民要术·并食经》中检得，是今所谓“糫饼”。桓玄尝盛陈法书名画，请客观之。客有食寒具，不濯手而执书画，因有污，玄不怿。自是会客不设寒具。
 　　吳漁山臨宋元人縮本
 　　董巨以後。山水一派。流種東南。元初趙文敏獨臻其妙。黃子久。吳仲圭。倪元鎮。王叔明諸家。相繼而作。明興百餘年。而有沈啓南。唐子畏。文徵仲。又將百年而有董華亭。蓋江左開天之地。斗牛王氣。垂芒散翼。煥爲圖繪。非偶然者。其風流文采。久而滋長。亦熏習之力使然也。余聞子久居烏目傍小山。飲酒所至。輒畫自湖橋抵拂水。放舟兩湖。畫橫卷長數十丈。稿本未經裝裱。民家束入竹筒。置複壁中。訪求不可得。華亭爲撫掌嘆息。艤舟湖山間。坐臥累日。語予曰。子久數十丈卷。今飽我腹笥。異時當爲公倒囊出之。華亭仙去三十餘年。山牕水榭。未嘗不追憶斯言也。冬日屏居。漁山吳子眎予手臨宋元畫卷。烘染皺皴。窮工盡意。筆毫水墨。皆負雲氣。向之慨慕子久。與華亭所手摹心追者。一往攢聚尺幅。如坐鏡中。豈不快哉。漁山古淡安雅。如古圖畫中人物。將子久一派。近在虞山。余深望之。此卷眞蹟。皆煙客奉常藏弆。又親傳華亭一燈。密有指授。故漁山妙契若此。煙客跋尾。不欲示人以斲輪之妙。故隱而不書。予聊及之。以信吾熏習之說。（有學集卷四十六）

　　○王石谷畫
 　　黃子久沒二百餘年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學于玄炤郡守。又從奉常煙客遊。盡發所藏宋元名蹟。匠意描寫。煙雲滿紙。非畫史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷輒投其缾于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒缾。晚年遊華山。憩車箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白雲滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠甚。已得子久少分。畫品當亦爾爾。昔人言子久畫山頭。必似拂水。叔明畫山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語此。然吾鄉藝苑多人。畫家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國。今皆寥絕無繼。而子久衣缽殆將獨歸石谷。此可爲三嘆也。（有學集卷四十六）

　　○王石谷畫卷
 　　子久歿二百餘年。沈文一派。近在婁江。石谷子受學于玄炤郡守。又從奉常煙客遊。盡發所藏宋元名蹟。匠意描寫。煙雲滿紙。非畫史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下。坐湖橋看山飲酒。飲罷投其瓶于橋下。舟子刺篙得之。至今呼黃大癡酒瓶。晚年好華山。憩車箱谷。吹仙人所遺鐵笛。白雲滃起足下。擁之而去。石谷安貧守素。胎性輕安。去凡俗腥穢遠甚。已得子久守分。畫品當亦爾爾。昔人言子久畫山頭。必似拂水。叔明畫山頭。必似黃鶴。二公胸中有眞山水。以腹笥爲粉本。故落筆輒似。石谷殆可與語此。然吾鄉藝苑多人。畫家則子久。隸篆則繆仲素。詞賦則桑民懌徐昌國。今皆寥絕無繼。而子久衣缽殆將獨歸石谷。此可爲三嘆也。癸卯中秋東澗遺老錢謙益題于雲上軒。（牧齋外集卷二十五）

　　○爲沈石天題高士冊
 　　於陵仲子。兄爲炎相。不如李螬。朝野多機；不如桔橰。柳城君□。茸柳百城。南面不易。搶身入圖。呼之不出。老萊子妻。我韍子佩。榮必有辱。鳥殘毳餘。永矢弗告。桐君□□。指桐自稱。賣藥取醉。眞人息深。投水齁睡。道明尊宿。織屨養母。大者退賊。心城内攻。世何不識。子雲先生。艸玄避世。深心抽嘖。桐子無知。等于寥習。譚化之□。齁咍囊中。別有天地。笑問書存。漁也同類。司空圖□。裂月撑霆。驚人一鳴。槁死空谷。了爾平生。船子和尚。竪起槳子。討箇下落。不愁風波。平地作惡。謝皋羽□。西臺淚竭。竹如意碎。爲知己死。舉世有媿。鄭所南□。死心心史。史成可死。死在天上。生在井底。沈遴士□。身隱織簾。意則遐託。胤亦有人。埋光傭作。（牧齋外集卷二十五）

　　○劉媛畫大士冊子
 　　吳道子畫佛。昔人以爲神授。今觀劉媛所畫大士。豈亦所謂夢作飛仙覺來落筆者耶。沈生乃得此嘉耦。豈非宿緣。萼綠華降羊權。南岳夫人曰。冥期數感。亦有偶對之名耳。東坡曰。羊生得妻如得風。握手一笑未爲辱。殆謂沈生夫婦也。（初學集卷八十五）

　　○賴古堂寶畫記
 　　古之高人勝流。蜚遯遺俗者。其神情興寄。必棲託於山水。或清齋燕處。未遑登涉。往往以圖畫代之。如淵明之詩。所謂泛覽周王傳。流觀山海圖者。是已。人生此世界。沈埋五濁惡世。市廛桎其身。名利梏其心。如蛣蜣轉丸。不能自出。惟是栖名山。臨大川。空靈秀發之氣。吸而取之。可以滌蕩塵俗。舒寫道心。若乃天外數峯。雲山一角。煙嵐雲物。湧現筆墨間者。化工妙韻。與方寸靈心。熏染映望。相逼而出。向子平之五岳。宗少文之四壁。著屐非遙。臥遊非近。此可與解人道也。櫟園好近代名士畫筆。藏□甚富。舟車南北。恆貯篋衍。予以爲櫟園非獨愛其畫而已。其棲託蓋有進於此者。道書言宇内洞天福地。皆仙眞所治。如人間之宮府。而佛言人間深山曠野。諸阿羅漢聖道場地。世間麁人所不能見。夫世之麁人。既不能見名山洞天聖道場地。則其於煙雲風月所變現之筆墨。玩之無聲色而嚼之無滋味。固其宜也。無始來二氣。與業識和合。成就人身。此心識所變之境一分。與心識和合成人一分。即是山河大地國邑。山河大地皆依第八業識變現。而畫家之靈心妙韻湧現筆墨間者。由覺人觀之。比之於山河大地。不尤近乎。櫟園妙契唯識。試於此著眼。故知文字性離。即是般若。此畫冊中能熾然説法矣。丙申正月三日虞山蒙叟錢謙益書于報恩僧舍。（鈔本周櫟園藏畫題記）

　　○黃正義扇
 　　三代以降。人才莫盛於三國。三國之主。皆名士也。蘇子瞻每唾駡曹公以爲視操如鬼。及其出官於黃。夜游赤壁。則賦之曰。釃酒臨江。橫槊賦詩。此固一世之雄也。蓋亦爲之慨然太息。企慕以爲不可及。故曰。孫劉相顯。曹公相隱。善相者至於發聲大哭。則三分割據。屬此三人。天下之人。皆能指而目之矣。有三主者。鼎足而起。則其臣亦玄感而應之。讀三國名臣贊。吳蜀之士。殆與兩漢同風。非偶然也。典午之後。宇宙之劈裂。凡三降而爲五胡。又降而爲五代。戎翟盜賊。交竊神器。求其衣冠文物之似。不可得矣。而況於所謂名士者乎。耶律德光升殿會朝。語羣臣曰。我亦人也。可勿懼。言之可悲可憫。至此極矣。而禍所由來。則自世之無名士始。世無名士。則上無孫劉之主。下無管葛之佐。神州陸沉。而天地或幾於熄矣。余老廢。歸於空門。願作不求名比丘。然未嘗不願斯世有名士也。餘姚黃子正義。忠端之孫。太沖之子。非聊爾人也。奉其父叔之命。過余而請益。余爲書所誦慕於三國者以廣其志。(有學集補)
　　橙子案：戎翟盜賊，交竊神器，求其衣冠文物之似，不可得矣，而況於所謂名士者乎？痛哉斯言，有若为今日而发者。
 　　聞照法師所藏畫冊
 　　古之善畫者。以山河城郭宮室人民爲吾畫笥。以風雲雪月煙雨晦明爲吾粉本。不知此世界中。山河大地。水陸空行。一切唯識中之相分也。畫家之心。玲瓏穿漏。布山水于行間。吐雲物于筆底。一切皆唯識中之見分。從覺海澄圓妙明明妙中。流現側出者也。華嚴五地菩薩登地之後。乃能妙解世間畫筆琴書。種種伎藝。至于塵裏轉輪。豪端見刹。而畫家之能事畢矣。王右丞曰。宿世謬詞客。前身應畫師。杜工部曰。一重一掩吾肺腑。山鳥山花吾友于。孰謂文人爲不知道乎。聞照法師精通性相。開演唯識。苦愛無補畫冊。不忍去手。其高足瓊師。丹靑特妙。余恐世之觀者。以二師皆有畫癖。非衲衣本色也。故書示之。（有學集卷四十六）

　　○柳敬亭冊子
 　　太史公滑稽傳曰。優孟搖頭而歌。負薪者以封。吾觀漢人孫叔敖碑文。言楚王置酒招客。優孟前舉酒爲壽。即爲孫叔敖衣冠。抵掌談笑其中。楚王欲立爲相。歸而謀諸其妻。爲言廉吏不可爲。孫叔敖之子。貧賤負薪。爲之歌辭。以感動楚王。復封其子。此蓋優孟登場扮演。自笑自說。如金元院本。今人彈說之類耳。而太史公敘述。則如眞有其事。不露首尾。使後世縱觀而自得之。此亦太史公之滑稽也。嗟乎。孫叔敖相楚之烈。自若敖蚡冒蓽路藍縷之後。於荊尸無兩。一旦身死。其子貧賤負薪。楚之列卿大夫。無一人爲楚王言者。而寢丘之封。乃出於一優人之口。則卿大夫之不足恃賴。而優人之不當鄙夷也。自古已然矣。雖然。孫叔敖之身後。而優孟可以屬其子。假令優孟而窮且無後也。楚國之人。其復有一優孟爲之搖頭而歌者乎。士大夫恬不知愧。顧用是訾謷優孟。以爲莫己若也。斯可爲一喟已矣。柳生敬亭。今之優孟也。長身疎髯。談笑風生。插齒牙。樹頤頰。奮袂以登王侯卿相之座。往往於刀山血路骨撐肉薄之時。一言導款。片語解頤。爲人排難解紛。生死肉骨。今老且髦矣。猶然掉三寸舌。餬四方口。負薪之子。溘死逆旅。旅櫬蕭然。不能返葬。傷哉貧也。優孟之後。更無優孟。敬亭之外。寧有敬亭。此吾所以深爲天下士大夫媿也。三山居士。吳門之義人。獨引爲己責。謀卜地以葬其子。幷爲敬亭營兆域焉。延陵嬴博之義。伯鸞高俠之風。庶幾兼之。余謂梁氏生賃伯通之廡。死旁要離之墓。今謀其死而不謀其生。可乎。平陵七尺。玉川數間。故當並營。不應偏舉。敬亭曰。此非三山隻手所能辦也。士大夫之賢者。吾侍焉游焉。章甫韎韋之有聞者。吾交焉友焉。閭巷之輕俠。裘馬之少年。輕死重氣。骨騰肉飛者。吾兄事焉。或弟畜焉。生數椽而死一坏。終不令敬亭烏鵲無依而烏鳶得食也。某不願開口向人。惟明公以一言先之。余笑曰。太史公記孟嘗君客。雞鳴狗盜。信陵君從屠狗賣漿博徒游。生之所稱引者。冶游則陸博蹴踘之流。豪放則椎埋臂鷹之侶。富厚則駔儈洗削之類。其人多重然諾。好施與。豈齷齪闒茸。兩手據一錢惟恐失者。要離鱄諸。春秋時吳門市兒也。豈可與裒衣博帶大冠如箕者。比長而較短哉。子姑以吾言號於吳市。吳市之人。有能投袂奮臂。感慨而相命者。吾知其人可以愧天下士大夫者也。子當次第記之。他日吾將按籍而從游焉。（有學集補）
 　　橙子案：裒衣博帶，当作褒衣博带

　　○本草
 　　金源氏以彜狄右文。隔絕江右。其遺書尤可貴重。平水所刻本草。題泰和甲子。下己酉歲金章宗太和四年甲子。宋寧宗嘉泰四年也。至己酉歲。爲宋理宗淳祐九年。距甲子四十五年。金源之亡已十六年矣。猶書泰和甲子者。蒙古雖滅金。未立年號。又當女后攝政。國内大亂之時。而金人猶不忘故國。故以己酉繫太和甲子之下。與作後序渾源劉祁。字京叔。著歸潛志。事見金史。及王秋澗先塋碑。亦金源之遺民也。（有學集卷四十六）

　　○唐人新集金剛般若經石刻
 　　唐弘農楊□(左臯右頁)。取金剛經六譯。排纂刪綴。命曰新集金剛般若波羅蜜經。成于太和元年。經文五千一百六十七字。今本僅四千四百五十六字。翰林諸學士鄭覃。王源中。許康佐。路羣。宋申錫。李讓夷。柳公權爲之贊。太和四年四月。奉宣上進新刻碑本。署特進行右威衛上將軍知内侍省事上柱國弘農郡開國公食邑二千戶臣楊承和狀進。其略云。披諸異義。一貫羣宗。爲麁愚却妄之程。豈上達不刊之法。臣慙爲小善。遂刻私名。伏奉恩華。不敢追改。據狀則楊□(左臯右頁)即承和之私名也。其年八月。敕並示左右街功德使。令編入藏經目錄。其石經在上都興唐寺安立。初刻是八分書難讀。右衛倉曹參軍唐玄度翻集。晉右將軍王羲之書刻石。太和六年春畢功。趙明誠金石錄。標目王右軍六譯金剛。今新安程穆倩所寶藏也。有唐君臣。于此碑刻。崇重莊嚴如此。□(左臯右頁)之自敘。謂金剛前後六譯。貝葉皆自西來。而五天音韻。非一如小失佛心。即大訛祕典。今爲合諸家之譯。擇其言寡而理長。語近而意遠者。其狀又曰。鳩摩最上。美冠後來。然不捨菁華。猶疑珪璧。恐絕編隱耀。匣智鏡于闕文。蠹軸韜明。鏁心燈于墜典。蓋唐人宗慈恩之說。料揀秦譯。有由然也。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休。皆以己意刊定金剛經文。大慧杲禪師及宋學士景濂。後先彈駁。有招因帶果。毀謗聖教之呵。不謂唐人已先有此。柳誠懸之贊曰。揣摩一經。前後六譯。今之而七。畢竟斯獲。殆明謂六譯不容有七。而稍讔其詞耳。穆倩少多病骨立。從其父遊天目。遇異人于陰林席箭之間。顧穆倩曰。兒骨峭而方。終朝壽且昌。又曰。記取一人口千人。六譯七譯三晉王。三十餘年。穆倩貧病益甚。感異夢。購得是刻于新安故家。病不藥而愈。數腴如壯盛時。連舉四丈夫子。始悟異人讖記云云。所謂一人口千人者。即太和年號也。此經冥祥感應。聳動幽明。以叢殘石本。猶能于千載之下。現此靈異。安知穆倩非有唐諸人。宿世信持。乘彼願輪。重來開顯者歟。余竊謂是刻。在今已爲絕編蠹軸。而師心刪略之文。又不可以行遠。穆倩工二王書。當鈎搨此碑書法。依秦譯經文摹而刻之。不獨右軍之書。得仗法寶以柱灰劫。而昔人刊削聖教之過愆。亦隱然代爲懺除。斯或如來護念付囑之遺意也。穆倩當謹思吾言毋忽。（有學集卷四十六）

　　○蘇眉山書金剛經
 　　余久滯宦途。與稼軒遭湖州之離。桎梏邸舍。楚囚相對者經年。得邀天恩。赦歸閭里。盡謂餘生誓念。此身日禮空王。懺悔宿業。終此殘年。弗意稼軒公綸音重。召移鎮西粵。不兩年間。四方瓦解。有破碎山河之嘆。余亦駐節江上。進退維谷。究作畫虎不成之舉。歸而謀遯湖山。葺紅豆村莊。瑟縮畏人。如秋末寒蠅。斂跡十年。得老農老圃之趣。偕故人程孟陽耦耕壠上。放縱徜徉。茶鐺酒盞。從事詩章。聯床夜話。索句推敲。極人生之樂。不幾何而孟陽長別捨我去矣。鏡花水月。眞可寒心。從此究心内典。自宋元法派禪宗律旨諸書。不惜朱提徧訪。彙成楞嚴經疏鈔。金剛心經注疏。偶在苕溪僧舍。覓得蘇眉山所書彌勒下生經一卷。嗣後逢人說項。即片紙隻字。亦以白鏹易歸。數年間。所得全卷。十僅二三。徐孺安之長君聖木。持眉山手書金剛經一卷授余。余以赤金一握贈之。喜而忘寐。日爲展誦。幷道及興化李石麓之孫藏坡公眞跡法華經七卷。欲歸此即爾裝裱成帙。以五百金購求兩年。究不可得。此志少衰。坡公字蹟。自内府收藏外。世所罕見。獨於經典徧書施捨。特現居士身而爲説法。實佛菩薩再世也。余平生所寶。惟北苑夏山。巨然聽瀑。摩詰春山雲樹。米南宮楚山晴曉。幷黃大癡趙文敏卷冊。同此經祕藏含暉閣中。皆希世之珍。而聚萃一堂。眞人間之奇遇也。病榻婆娑。繙經禪退。杜門謝客已久。奈文魔詩債。不肯捨我。友生故舊四方請告者繹絡。何今且休矣。執筆如握石。看書如障綃。窮年老朽。如幻泡然。未知能圓滿此願否。後人克繼我志者。悉爲潢池完好。以此跋爲左券云。海印弟子八十一翁蒙叟錢謙益書。（墨蹟）

　　○書金剛經後
 　　此吳人杜大綬所書金剛經不全之本。太倉王異公補成之。以追薦其母夫人者也。韓昌黎儒者。抗言排佛。其爲絳州馬刺史行狀。則曰。司徒公之薨也。刺臂出血。書佛經千餘言。期以報德。然則書經薦親。固亦大儒闢佛者之所不禁。與般若智炬。炳乎文字。當異公書經時。當有六種金剛涌現筆端。不離卷帙。已恍如見母夫人珠宮貝闕生天之處矣。（有學集卷四十六）

　　○宋版法華經
 　　子羽方便現病。煙客奉常馳贈宋版法華經。以代文殊師利。詣彼問疾。昔者智者大師誦經至藥王品。悟知靈山一會。儼然未散。子羽今于病榻受持。便當不離一床而現蓮華國土。始知老維摩隨心淨土。非爲虛語。庶不虛奉常問疾一段因緣也。己亥陽月二日蒙叟謙益拜手謹題。（牧齋外集卷二十五）

　　○善繼上人血書華嚴經
 　　半塘壽聖禪師藏善繼上人血書華嚴經。故學士承旨宋文憲爲序讚。新安有謝陛少連者爲之跋尾。備載此經去來事。而曰永明師一轉爲善繼。再轉爲文憲。以文憲爲善繼後身。誤也。文憲序云。無相居士未出母胎。母夢異僧手寫是經來。謂母曰。吾乃永明延壽。宜假一室。以終此卷。母夢覺已。居士即生。其贊永明遺像曰。我與導師有宿因。忽悟三世了如幻。此文憲爲永明再來之證也。若永明之爲善繼。善繼之爲文憲。陛之言將安據耶。文憲序讚。載其門人李耑鄭淵所刻潛溪後集中。蓋文憲未入國朝之作。而善機寫經。始於至正二十五年乙巳。成於次年丙午。文憲生於元至大庚戌。計是時五十有七年矣。序云。今逢勝因。頓憶前事。文憲殆親見善繼者。安得爲善繼後身乎。三世去來。如屈信臂。不可思議。然以應身信之。則後先歷然。謝氏之譌。不可不訂也。丙辰冬十月過半塘瞻禮是經。因志其後。（初學集卷八十六）

　　○張善士墨書華嚴經
 　　華嚴大經。經中之王。受持讀誦書寫。是功德無量無數無邊。往吾友崑山王提學淑士。嘉定李孝廉長蘅。皆發願寫華嚴經。淑士臨終正定。耳中聞天樂來迎。歿後亦數見生天之兆。嘉定人有入冥者。見沈公路在善趣中。問曾見長蘅否。沈答曰。長蘅寫經功德大。吾輩安得見之。余亦夢長蘅告曰。吾寫經功德。受用不可貲省。此中專設一官。爲我典守。此二事皆余所灼知者。以是知傳記所載盥水拯蟲蟻。一偈破地獄。皆是實理實事。如語不誑語也。張善士發大願心寫是經。一字一畫中。種種具足。若謂但是書寫流通。須更踏向上關頭。作如是合頭語。于華嚴法界觀門。尚未夢見在。庚子七月海印弟子錢謙益合十敬題。

　　○大悲心陀羅尼經祕本
 　　右經爲宋人寫本。題云大唐三藏不空譯。較今藏函伽梵達摩譯本。唯經前偈稽首觀音大悲王。乃至所願從心悉圓滿十六句。與達摩本十四句互異。從南無大悲觀世音。乃至說神妙章句陀羅尼後無量衆生發菩提心。則宛是一本也。呪中每一句下。有白描小畫像。夾住諸佛菩薩諸天神鬼名于其下。此則達摩本所無。亦今世間人所未曉者。余敢以臆通之。昔者金剛薩埵。親于毘盧遮那佛前。受瑜伽密部最上乘義。後五百歲。傳龍猛菩薩。龍猛又數百歲。傳于龍智。龍智傳金剛智。金剛智傳大廣智不空。自毘盧遮那如來至于不空。才六葉耳。不空年十五。師事金剛智。受金剛界大曼荼羅法。又詣龍智揚搉十八會金剛灌頂。及大悲胎藏建壇之法。傳經論至五百餘部。當玄肅之朝。建灌頂道場。則文殊現身。誦仁王密語。則天兵助陣。非其五部教門。別有密印。觀法行果得總持中密中之密。何以有此。唐世梵僧。寫進陀羅尼梵本。必于細妙氎上圖畫形質。及結壇手印。上每令宮女繡成。或匠人畫出。其尤祕密者。藏諸冊府。不許流布；唐末喪亂。經畫銷毀。亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百餘部之一。其畫像。則梵僧細氎圖形之遺製。喪亂之後。或自冊府流落人間也。或疑此本畫像。有馬鳴龍樹二菩薩。本身佛與觀音大士說經呪時。何以有此。余應之曰。佛說此經。在補陀落迦山觀世音菩薩宮殿中。子亦將疑曰。佛說經處所。不在竺國。則在天宮。何以降跡于南方之補陀耶。楞伽中。佛告大慧善逝涅槃。後未來世。當有持于我法者。南天竺國中大名德比丘。厥號爲龍樹。則又將疑曰龍樹生于像法之末。何以佛于楞伽會上。先爲記莂耶。瑜伽密教。一祖爲毘盧遮那如來。二祖即龍猛菩薩。聖位玄功。難思難議。豈止分身百億。現影三千。而可以時分數量。比擬測度也哉。毛子子晉獲此本于蒼雪法師。余見而嘆曰。靈文祕典。僅存于後五百歲。東夏之人。有如一行慧朗者。傳教金輪。用以顯神功而求軌跡。其必有取于此乎。子晉其善護持之。余敬書其後以竢。（有學集卷五十）

　　○憨山師十六觀頌
 　　楞嚴二十五聖。齊說圓通。如月光童子自敘水觀。自入室安禪。童子誤投瓦礫。乃至開門除去已。敘致詳委。歷歷如畫。自家屋裏人。說家常話。故應爾爾。憨大師枯坐東海。入海湛空澄觀。楞嚴觀境。了然心目。厥後作淨土十六觀頌。一門超出。宜其鑿鑿如懸鏡也。學人影掠光影。輒思拈弄偈頌。余每訶之。霍光將假銀城賣與單于。誰人作保耶。杭城毒熱如焚。聖可上座以大師手跡見示。不覺涼風沁骨。謹書其後。（有學集卷五十）

　　○憨山大師大學綱領決疑
 　　此憨山大師所著大學綱領決疑也。大師居曹溪。章逢之士。多負笈問道。大師見舉子身而爲説法。今年過吳門。舉似謙益曰。老人游戲筆墨。猶有童心。要非衲衣下事也。子其謂何。某聞張子韶少學於龜山。闚見未發之中。及造徑山。以格物物格宗旨。言下叩擊。頓領微旨。晚宋稱氣節者。皆首子韶。繇今觀之。子韶抗辨經筵。晚謫橫浦。執書倚立。雙趺隱然。視少年氣節。殆如雪泥鴻爪。非有得於徑山之深而能然耶。然徑山以物格折子韶。而大師欲遍攝今之爲子韶者。願力不同。其以世諦而宣正法則一也。扁鵲聞秦人愛小兒。即爲小兒醫。今世尚舉子。故大師現舉子身而爲説法。何謂非衲衣下事乎。子韶嘗云。每聞徑山老人所舉因緣。如千門萬戶。一蹋而開。今之舉子能作如是觀。大師金剛眼睛。一一從筆頭點出矣。（初學集卷八十六）

　　○宋文憲公壁峯禪師塔銘
 　　金陵梵刹志載嘉靖元年碧峯寺記云。洪武五年壬子。勅工部黃侍郎重建。先是碧峯禪師奏上建寺請名。高皇帝御賜號。因以題寺。按建寺之年。即禪師示寂之歲也。宋文憲碑文立於次年癸丑七月既望。何以不載建寺緣起章明法門盛事耶。國初工侍僅黃立恭一人。攷之欽錄集。洪武二十年五月。鞍轡局大使黃立恭於大庖西奉聖旨。至二十一年戊辰御制修報恩寺塔記。始稱工部左侍郎黃立恭。昔本技流。今職工部。安得於五年先官工侍耶。記稱師棄髮存鬚。出使西洋諸國。授爵固辭。俗所傳西洋記。稱碧峯同三寶太監下西洋事。蓋委巷小人之語。寺記殆承此譌也。鄭和等使西洋。始自永樂七年。師示寂久矣。如有之。則文憲於天界曇公記奉使西域事甚詳。何獨略於師耶。記又稱師祈雨靈異。爲眞人所譖。投之水火無損。後辭歸西域。巳時陛辭。期午時出潼關。是日以上賜袈裟。遣守關吏奏上。師生於乾州名族。而曰西域胡僧。示寂金陵茶毗聚寶山。而曰辭上西歸。師世壽六十五。而記稱高帝讚碧峯像云。年逾七十幾。益又謬矣。國初大浮屠。惟碧峯最著。流傳神異。未易更僕。寺記所載。皆非實錄。他可知已。示現微權。與諸法實相無二。末法無正知見。往往以神通相眩惑。請以文憲塔銘正之。（初學集卷八十六）

　　○清教錄一
 　　清教錄條列僧徒爰書交結胡惟庸謀反者。凡六十四人。以智聰爲首。宗泐來復。皆智聰供出逮問者也。宗泐往西天取經。其自招與智聰原招迥異。宗泐之自招。以爲惟庸以贓鈔事文致大辟。又因西番之行。絕其車馬。欲陷之死地。不得已而從之。智聰則以爲惟庸與宗泐合謀。故以贓鈔誣奏遣之西行也。果爾。則宗泐之罪。自應與惟庸同科。聖祖何以特從寬政。著做散僧耶。豈季潭之律行。素見信於聖祖。知其非妄語抵謾者。故終得免死耶。汪廣洋貶死海南。在洪武三十二年十二月。去惟庸之誅纔一月耳。智聰招辭惟庸於十一年。已云如今汪丞相無了。中書省惟我一人。以此推之。則智聰之招。未可盡信也。聞清教錄刻成。聖祖旋命庋藏其版。不令廣布。今從南京禮部庫中鈔得。内閣書籍中亦無之。（初學集卷八十六）

　　○清教錄二
 　　按清教錄復見心招辭。本豐城縣西王氏子祝髮行脚至天界寺。除授僧錄司左覺義欽發鳳陽府槎芽山圓通院修寺住。洪武二十四年。山西太原府捕獲胡黨僧智聰。供稱胡丞相謀舉事。時隨泐季潭長老及復見心等。往來胡府。復見心坐淩遲死。時年七十三歲。泐季潭欽蒙免死。著做散僧。野史稱復見心應制詩有殊域字。觸上怒。賜死。遂立化於階下。不根甚矣。田汝成西湖志餘。載見心臨刑。道其師訴笑隱語。上逮笑隱而釋之。尤爲傅會。笑隱入滅於至正四年。而爲之弟子者。宗泐也。來復未嘗師笑隱。野史之傳訛可笑如此。（同上）

　　○石刻首楞嚴經
 　　新安程生高明。少而好學。歲乙卯。有眞靈降於其室。如紫陽桐柏之於楊許者。久之辭去。有馮于叶者而告曰。余唐李太白也。有問焉則如響。多譚名理。書畫奇逸無俗筆。人以爲眞太白也。爲生書首楞嚴經。將刻之石以傳。而屬余序其緣起。夫首楞嚴言鬼道。則莫辨於十類矣。言仙道；則莫辨於十種仙矣。今之馮于程生者以爲仙。則猶有馮焉。而所謂晝游而夜伏不及於人者。其族類猶未離乎鬼也。以爲鬼則歸依大乘。以筆墨流通佛法。其識已超越於仙趣矣。而況於鬼歟。然則其爲鬼與仙歟。非鬼歟。非仙歟。固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡獪變化也。太白少遇司馬子微。自謂神遊八極之表。而今猶作此伎倆。比於神君紫姑之流。得無爲方平笑歟。以仙籍考之。如太白者。未有不度名東華簡刊上帝者也。使世有陶隱居。則眞靈位業之圖周班。固有序矣。而猶滯淫於鬼與仙之界歟。然則其太白歟。非太白歟。又不可得而定也。眞誥稱有聖德爲地下主者。凡二千四百年。乃得入仙階。而又有以三百年爲一階者。以二百八十年爲一階者。繇寶應壬寅以迄今日遠矣。以仙階之遷轉。則年限歷然。非如人間歷數考如歷刼也。今之馮于葉者。即眞太白也。其鬼道歟。仙道歟。抑繇鬼而仙。如仙階之有等數歟。吾亦無從而定之也。吾所知者。佛事門中。不捨一法人之情。傲化而親誘。尊鬼而說仙。有鬼神馮儀其間。游戲神通。以引衆生而起其正信。神道設教。庶乎末法之宜也。是舉也。無問其爲鬼爲仙。爲太白與非太白。要爲諸佛所共護念。有歡喜讚歎而已。（初學集卷八十六）

　　○金陵舊刻法寶三書
 　　金陵少宗伯殷秋崖先生。手訂楞嚴解十卷。采錄華嚴合論爲約語四卷。又得宗鏡會要於長干精舍。鋟梓行世。又七十有餘年而滇南陶仲璞太守獲其版於公之諸孫。將募送嘉興經藏。以廣流通。而屬余書其事。當嘉靖中。士大夫之崇信佛乘者。公與故太宰陸莊簡公爲最。陸以弘獲金湯爲能。而殷以精研性相爲要。皆法門龍象。自具金剛眼睛者。近世魔禪橫行。聾參啞證。瞎棒胡喝。世尊四十九年所說。彼將束之高閣。屏爲故紙。而何有於此三書乎。宰官長者。影慕禪宗。互相唱歎。以爲甚難希有經所讖。佛法將滅。魔子出家。師子身中蟲。還食師子肉。正爲此輩授記也。今者狂燄少息。病根未除。正須昌明宗教。以扶元之藥。治狂易之症。譬如奴□交訌。生民塗炭。必差擇兵將。儲偫糧食。然後可以爲撲滅之計。欲救魔禪。則此三書者。亦佛法之貲糧兵食也。佛言烏洛迦蛇最毒。嘗患毒熱。以身遶栴檀香樹。其毒旋息。魔禪如毒蛇。三書如栴檀香樹。流布津梁。此末法中第一義諦。世豈無如陸殷兩公深心塵刹者乎。仲璞爲龍湖高足弟子。而時時抵齒於三峯禪。余嘗以躶國解衣諷之。今觀其沈酣於三書。汲汲然歡喜讚歎。知其眼光爍然。不爲波旬隻手所障也。喜而爲之證明如此。癸未正月聚沙居士書。（初學集卷八十六）十八祖道始頌
 　　蕅益法師旭公。請鄭千里繪西方此土諸祖。凡十八人。作序頌以志皈依。旭公歿。弟子聖可藏弆供奉。請余題其後。旭公于諸祖數止十八。每宗各師一人。非有軒輊。本朝則奉雲棲紫柏憨山三老。繼諸祖後。嗟夫。師子輟響。野于雷鳴。臨濟一宗。儲胥林立。而位置三老于門屏之外。旭公于此中鄭重頂禮。揀別僭僞。風雪當門。孤危搘拄。斯所謂田光貫高之用心與。余頃者刊定憨大師全集。撰曹溪肉身記。及紫柏密藏遺集序。不惜以短兵匹馬。橫身四戰之地。惜乎旭公久逝。不得見其危身竦坐。展紙疾讀。拊几而流涕也。（有學集卷五十）

　　○遠公明報應論
 　　遠公明報應論。載在弘明集。但書爲遠公之作。攷出三藏記目錄云。遠法師答桓玄明報應論。論中問曰者。皆玄之文也。玄之難問報應。可謂精矣。初明四大結結爲神宅。滅之無害于神，影掠拂經四大分散之言。次明因情致報。乘感生應自然之跡。順何所寄。竊取老子道法自然之義。故遠公評之曰。此二條是來問之關鍵。立言之精要。晉宋以後。何承天范縝之徒。諍論神滅。要皆述祖桓玄。但得其少分麄義耳。遠公之答。伐樹得株。炙病得穴。自宗少文已後。極論形神者。一一皆遠公註脚。故此論即神不滅之宗本也。盧循瞳子四轉。遠公謂之曰。君體涉風素。而志存不軌。靈寶之凶慝。固已懸鏡久矣。感應之論。條分禍福。所以翦其奸萌。折其弑械。豈但是求理中之談哉。玄倚恃邪見。不信罪福。竊位扇惡。無復顧忌。不知義旗電發。推步厭勝。聞人怨神怒之言。拊心自悔。尚能執冥科幽司。都無影響否。兇渠即僇。縣首大桁。此時地冰火風。結爲神宅。亦無受傷之地否。循覽遠公之論。而披尋其扣擊之所以然。後知撥無因果。乃亂臣賊子積劫之芽種。刳心尅骨。以桓玄爲殷鑒。尋影響之報。以釋往復之迷。無父無君之流毒。庶可以少殺矣乎。孟子曰。春秋成而亂臣賊子懼。吾以樓煩之著論。比東魯之春秋。非虛語也。後世儒者。誅逆臣于晉季。失席痛恨。莫桓玄若也。及其標榜竪義。排斥三報。抹摋三界。胥歸命于神滅。其不以玄爲太宗者幾希。嗚呼。其亦弗思之甚也哉。（有學集卷五十）

　　○華嚴法會箋啓
 　　含光法師坐蓮子峯頭。宣講清涼大鈔。畢蒼汰二師未了誓願。學徒英敏者。翹勤啓請。連章累牘。爛然可觀。法師劇喜爲法筵盛事。馳示聚沙居士。居士繙閱一過。熙恬微笑。贊歎不已。既而思之。昔者圭峯大使講懸疏于上都。泰恭小師斷臂慶法。今日聽徒。豈無觀智增上如斯人者。又當知泰恭聞法時。玄妙難思。若何領會。遂能慶法斷臂。定慧説法時。甚深妙義。若何舉揚。至能令人慶法斷臂。倘能于每一會中。師資扣擊。諮決印可。一一披其關鍵。開其鈎鎖。于以宣暢玄宗。唱導聾聵。正須閭巷街談。家常俗語。良不必排比四六。裝潢尺幅也。大法將開。龍象蹴踏。老夫在華嚴法界中。頭面禮足。猶恐不及。豈徒歡喜讚歎而已耶。(有學集卷五十)

　　○　藏逸經書標目後記
 　　密藏開法師捜訪教乘。手錄標目一冊。留平湖陸季高家。余得之吳江周安石氏。此冊爲藏師甲乙掌簿。草次標識。然實有益于禪講兩家。吾嘗謂圭峯大師講清涼疏鈔于東都。泰恭小師至于斷臂慶法。今之講疏鈔者。尋行點句。動云一標二釋三結。未知古人講演。果如是否。師謂經疏鈔不應並講。又謂單講會玄爲大愚。以此正告講席。斯可謂天鼓發聲矣。其抗辨宗門。有云。救少林絹帕之譌。則披根評唱。懲白蓮郵冊之禍。則斬蔓蘭風。斯二者其病症粗。其攻伐顯。若以正法眼藏剔邪別僞。由煢絕法舟而抉摘笑岩。在法門。則金剛之眼也。在儒門。則春秋之筆也。蓋昔者紫柏海印二太師。謂五燈之傳不正。則慧命不續。而獅絃則遂絕于楚石。藏書謂入室弟子。接鵝王之油。而擇牧女之乳。點胸刻骨。非師而誰。奉二師之正印。全提眞吼。勘辨諸方。推倒回頭。趯翻不託者。非師而誰。法運陵遲。魔外恣橫。法門中師子蟲。不在絹帕。不在部冊。而熾然于登堂付法。僭王竊號之徒。金剛王寶劍沈薶斷落。如電光一線。偶爍昏塗。其誰信而從之。豈惟不信。殆必有血牙炬口。鋒起而妨難者矣。師之誓願。不惜頭目腦髓。回向法界衆生。假令阿僧祗劫恆河沙數無量無邊衆生。各化無量無邊口舌。咀嚼于師。各由無量無邊筆墨。描畫于師。各殫無量無邊智辨。推剝于師。師以一言半句爲弄引。與無量無邊衆生作緣。于其婆心熱血。庶有少分相應也。然則師于佛法中。古人所謂程嬰公孫杵臼田光貫高之用心。固無憾于斯人之徒。而余爲奮筆舉敭。留眼目于末後。亦何憚矣哉。師以萬曆己丑。駐錫虞山東塔。余方童稚。從祖父存虛府君。攜往禮足。標目中所謂錢文學順化也。距今七十年矣。師得龍樹尊者不死之法。長髯褐衣。時時游行人間。偶睹此冊。必將曰。此吾向日摩頂撫慰八歲小兒也。今老大掉弄筆舌如此。能無粲然而顧笑乎。(有學集卷五十)
　　無可道人借廬語
 　　金華宋學士。至正末。堅辭辟命。入仙華山爲道士。鎦靑田賦詩以招之。濠泗眞人。從非非想天出定。雲龍風虎。應期而起。握三寸管。闡敭佛法。龍華法界。變現于龍荒沙漠之餘。學士故永明智覺後身。乘大願輪。現身説法。時節因緣。不可思議如此。無可道人後三百年。踵金華之後塵。其人與其官皆如之。遘遇喪亂。薙髮入廬山。披壞色衣。作除饉男。又何其相類也。金華題廬山十八賢圖。以謂君子在山林則天下亂。至于披圖流涕。道人借廬之詩。茫茫焉。落落焉。不復知有情器世界。塵劫壞成之事。翎彈松漠。規啼居庸。如風起靑蘋之末。迢然過吾耳也。白香山居廬山艸堂。煉丹垂成。除書至而丹鼎敗。龍河之幣聘。亦仙華敗鼎之日也。恐道人未免捉鼻耳。癸巳元日海印弟子某題。(有學集卷五十)

　　○蕅益道人自傳
 　　道人辭世之日。遺囑諸弟子勿起塔。勿刻銘。荼毘之後。以骨肉施禽鳥。豈復有意于身後名哉。此傳是癸巳歲手書。以遺其上足聖可者。聖可出以眎余。請書其後。嗚呼。今世宗師座主。踞曲盝牀。建大法幢者。多矣。孰有千經萬論。如水瀉瓶。橫心橫口。信心信口。橫說竪說。具大辨才如道人者乎。孰有持木叉戒。冰清玉栗。雖復白刃穴頭。飛銕灼身。斷不肯毀缺針鼻。如道人者乎。孰有篤信大乘最上乘法門。破斥第二義諦。不游兔徑。不内牛跡。不乘羊鹿二車。如道人者乎。其立論。以爲隨機羯□磨出而律學衰。指月錄盛行而禪教壞。四教儀流傳而台宗昧。舉世若教若律若禪。無不指爲異物。嫉若仇讎。道人坦懷當之。攢鋒集矢。無可引避。昔者宋人論洪覺範曰。寧我得罪于先達。獲謗于後來。而必欲使汝曹聞之。于佛法。與救鴿飼虎等。于世法。程嬰公孫杵臼田光貫高之用心也。吾嘗謂紫柏海印二老後。道人殆庶几不媿此語。於乎難哉。然道人眼明手快。立心公虛。余嘗見其四書解。微言規切之。幡然有省。遂祕不復出。初未嘗封己貢高。自以爲是也。今其著書行世者。諸方耆宿。或然或疑。佛無定法。教有多門。在作者意廣言高。豈能以一手握定。在觀者射聲問影。未免以衆矢拾決。要以門牆既別。標指各殊。未嘗往復酬對。諮決于生前。而徒以函矢碪錐。抉摘于身後。道人爲正法。爲末法。一往深心苦心。窮塵積劫。孰有能明之者。此余所爲咨嗟惋惜。願與斯世法將。共表明之者也。余老皈空門。辱道人有支許之契。哲人往矣。安仰安放。每讀其書。時有弋獲。燈前茶罷。不復能執卷請益。永言思之。潸然淚下。遂書以示聖可。幷以告諸上首弟子。其未知以余言爲然邪否邪。道人名智旭。號素華。亦云蕅益。傳文不載。法得附書。（有學集卷五十）

　　橙子案：沈曾植《海日楼题跋》卷二《程孟阳本兰亭跋》云：此亦程孟阳本覆刻，而与归安吴氏藏石不同，方劲处较近真本。意其所出，拓本在孟阳藏本在前耳！乙酉七月，寐叟。（《海日楼札丛（外一种）》，中华书局，1962年7月，《题跋》72页）

　　○汰如法師塔銘
 　　余爲汰如法師塔銘。狥蒼雪徹師之請。據其行狀而作也。後十餘年。汰師高足含光渠師。來告我曰。有人議先師塔銘。寥寥數言。不足以稱道德業。願奮筆改定。渠以爲不若仍請于公。取次增潤。不獨于先師有光。亦聊以塞謠諑之口也。余唯唯曰。吾文蕪陋多矣。敢不唯命。繙經少閒。取舊稿及新所撰述。循覽反覆。啞然而笑曰。彼何人哉。殆歐陽子論尹師魯墓誌。所爲世之無識者也。凡誌浮屠師者有三。一曰授受師資。係法脈齧節則書。二曰講演經論。係教海關鍵則書。三曰道場住持。係人天眼目則書。舍是無書焉。今之銘汰師也。先書其行履。次書其講演。後書其歸宿。于蒼師之狀。無溢詞焉。用古書法也。書行履。曰隨雨師住銕山。繼師住中峯。既而説法于杭之皋亭。吳之花山。白門之長干寺。軍持錫杖。至止略具足矣。必欲補書曰。以何年住某處。以何夢兆住某山。甲乙編次。古無是也。法師應期。必有檀越啓請。四衆圍繞。必欲詳書曰。某宰官致書。某宰官護持。某捐資供養。某具舟津送。古德住五山十刹。猶唾棄爲掛名官府。如有戶籍之民。而今之津津利養者。何也。書講演則莫大乎創講大鈔。與蒼雪踐更法席。故次及之。書歸宿則莫要乎臨行怡然。惟自念言心不知法。法不知心。直如譚倦欲息。聲息旋微。故又次及之。末復引據蒼師之論。謂師事業福德。未能如古人。亦未可與今之不教不禪欺世盜名者比。此蒼師之直言也。亦寔語也。所謂古人者。杜順賢首清涼之流。謂師不如古人。非抑之也。雖未能如古人。而其戒力見地。已迥絕乎世之不教不禪欺世盜名者。則已橫截末流。如麞獨跳。不可謂非揚之至也。然而師之生平。以華嚴爲大宗。以講演大鈔爲弘願。法席有終。此願無已。故余爲之銘也。然則師之説法。固未嘗止。而大鈔之講席。其可以爲未終乎。其所以藏往願。啓後緣。讚歎而唱導者。其亦可謂深切著明已矣。謂未足稱道德業者。何也。文不載嗣法弟子。此蒼師之略。非予過也。張說大通碑。不載普寂義福。王維大鑒銘。不載南嶽靑原。古人亦有之矣。添亦無害。勉狥而添之可也。其最可嗤者。不言余文之不工。而譏其寥寥數言。無以稱道德業。然則稱道人之德業。必連篇累牘。更僕羅縷。而後爲愉快勝任乎。黃魯直陸務觀爲高僧塔銘。寥寥數言。亦將買菜求益乎。行船之順風。聽衆之擠壓。僧徒老少之寒暄。叢林交單之諈諉。鄙猥瑣碎。歲時咸將一一書之。拈花因緣。出于大梵天王經者。特因爲博聞證據。得毋令善星比丘掩口而笑乎。歐陽公有言。世之無識者。不考言之重輕。但責言之多少。夫巳氏尚不讀歐陽文。安責其他僧家。不諳外教。不知古文法。則心欲推崇其師。而妄爲無識者所撼。不直則道不見。故不敢不以正告也。余爲此言。不獨以告汰師之徒。亦欲使後之銘浮屠者。知有所謂古法而從事也。丁酉陽月十六日。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○又書汰如塔銘後
 　　崇禎十二年。汰如河法師講大鈔于花山。開講日。天池石鼓有聲。四衆咸有喜色。師蹙然曰。讖有之。石鼓鳴。吳中兵。今江淮多警。豈宜有是。一朝講畢。白鶴數十。飛鳴盤舞。咸以爲講演之瑞。師正色曰。來鶴之事。道家有之。非吾佛法所重也。坐上爲之斂容。石鼓主兵。所在多有。吾往習道家科儀。醮壇煉度。結旛召鶴。道流以爲固然。良不足異。師之言信也。余往撰塔銘。據蒼老行狀。略書其事。戊戌冬。毛子晉過村莊。備道其親聞于講席者。乃知師深心淵識。具正法眼。迥絕于流俗若此。謹書之以備前志之闕。余嘗有詩贈講師云。誰拈齩蚤家常話。忽漫天花下講臺。意亦如此。庚子中秋二十五日。（同上）

　　○惟諤上座傳
 　　即中見公贊惟諤上座行履。極稱其舍道歸禪。得三聖設教之意。而愚以爲歸禪猶易。歸禪之後。習禪于聞谷。學教于新伊。晚而諮決于靈峯。一時魔禪盛行。開堂付拂。紛起如蝟毛。而能湛寂自守。不墮其雲霧中。此則枝柱末法。爲風雪當門之人。斯爲難能也。溯其生平。乘戒兩急。福慧雙修。以六度萬行。訓迪子孫。俾其謹守木叉。精嚴持誦。重規疊矩。擊蒙守拙。而不敢掠虛。頭標影悟。扇狂風而卷惡慧。厥孫蒼暉。受靈峯遺囑。傑然稱師子兒。其家風可知也。蒼暉勉之。眞修實悞。勿負二老人爲法苦心。即堪從佛轉輪。作人天眼目。余將援筆以觀其有成。(有學集卷五十)

　　○覺浪和尚天界初錄
 　　余下根鈍器。衰老失學。每見世間文字。及諸方語錄。堆床積案。便眼昏頭運。不能開卷。每拈嬾瓚語。那有閒功夫。替俗人拭鼻涕耶。然每于燈殘月落。夢回寱醒。先佛古師。一一染神尅骨。語句影略逗漏。時時落齒牙喉吻中。如小兒弄語時。婆婆和和。有人詰之。茫然不能置答。有掩口一笑耳。與覺浪和尚相聞十餘年。始得把臂。不交一語。頓覺心腑清涼。輒伸筆為文以贈。頃又見其天界初會語。是三十年前與焦弱侯諸先生聚首提唱和者也。迄今藏弆篋笥。未有人著語。而公之上首鶴谿。猥以見屬。每欲下筆。輒作婆婆和和狀。是又可一笑也。嘗聞長者言。本朝禪門。自琦楚石泐季潭後。一燈迢然。而憨大師盛稱壽昌無明。此爲法眼。圓明振起末俗。今浪老實壽昌的骨。子孫建大法幢。獅絃繼響。讀斯語者。有以洞見其提挈綱要。照用遮奪之機。無以斯世顢頇龍統。冬瓜瓠子之印。同類而舉揚之。庶不爲延津刻舟之人所竊笑也。昔吾憨師。贊壽昌之像曰。突出大好山。千里遙相見。博山見之。以爲知壽昌之深。無如憨師也。今吾幸于暮年得見浪老。相與敲空作響。無舌而談。善財童子登妙峯頂。不見德雲比丘。及見德雲。乃在別峯之上。蓋余與浪老。所謂千里遙相見者如是。鶴谿以爲然否。(鈔本牧齋有學集補遺題跋)

　　○沈石天洞書
 　　孔自孔。老莊自老莊。禪自禪。乘流示現。面目迥別。宋儒林鬳齋。影掠禪宗。注莊子河伯海若。謂與傳燈錄忠國師無情説法。無心成佛同看。却又不敢不依傍程朱。移頭換面。三家門庭。從此無風起浪。葛藤不斷。莊生云。鑿混沌之竅。七日而混沌死。其鬳齋之謂與。石天居士具正法眼。具大辨才。說莊頌莊。橫說竪說。非鬳齋一知半解之比。方今魔外盛行。矯亂論議。佛法世諦。如金銀銅鐵攪和一器。其罪業尤甚于毀佛謗經。請石天特出手眼。橫截衆流。勿使明眼人謂鬳齋一往敗闕。延津劍已去。尚有刻舟人也。(有學集卷五十)

　　○武闇齋印心錄記事
 　　予老歸空門。患苦目學。妄思設三大火聚。以待世間之書。一曰炎祖龍之火。以待儒書。凡儒林道學剽賊無根者。投畀於是。一曰然須彌之火。以待釋典。凡文句語錄。駢贅無根者。投畀於是。一曰扇丁甲之火。以待玄文。凡經方符籙。誕謾無稽者。投畀於是。蓋嘗用是法以銷歸世間文字。雖大地爲紙。微塵爲墨。而吾以灰心閉目。冥置之而有餘。戊戌良月之晦。有一偉丈夫扣我柴門。闖然而入。拱揖肅拜。捧持所著書。盈箱溢帙。出而就正於予。其爲書也。網羅三教。懸鏡一心。穿天心。壓月窟。淩四游。貫八極。驟而即之。如入鮫人之室。明珠夜光。撤地而涌出也。如登羣玉之府。琬琰珪璋。觸目而森列也。徐而探之。如涉大海。天吳陽候。魚頡鳥哘。砐硪而逆擊也。如入深山窮谷。豪豬虎豹。迅奮而攫挐。急與之角而力不暇也。予耳嘈金奏。目眩銀海。一不知丈夫之爲何人。是書之爲何書也。其以爲儒家也。則未知爲河雒之圖與。端門之命與。赤虹黃玉之刻文與。其以爲釋家也。則未知爲阿難海之集與。遮具盤之藏與。曇無竭之寶牀金牒與。其以爲道家也。則未知爲靈飛之經與。良常之銘與。驪山老母之丹杖與。其以爲諸子百家也。則未知爲雕龍炙踝與。白馬非馬與。蒯通之雋永。鄭虔之薈蕞與。始而驚。已而喜。既而愕眙徊徨。不能自持。則曰有三大火聚在。盍畀諸。畀諸儒火。則有縹筆絳衣之大儒。攝齋而臨之。畀諸佛火。則有赤幡白牛之天神。執杵而護之。畀諸道火。則有星冠霞帔之仙眞。佩璽而守之。余爲之手戰頭暈。口呿而不合也。興金藏之雲。不能覆也。鼓毘嵐之風。不能吹也。張炎官之繖。不能焦也。所謂三大火聚者。其赫熹可以焚鐵圍。亙梵天。而此書無恙也。余所設投畀之法。窮矣。於是乎蕩蕩墨墨。隱几而臥。如遊帝所。如入墨穴。如魘如寱。求寤不得者久之。紹介丈夫來者。陳子金如。趣呼予曰。是夫也。非他人。兗之曹縣武闇齋先生名張聰者也。是東魯洙泗之名儒。而先皇帝玄纁之遺臣也。是曹安邑之入室弟子。張藐山黃石齋之畏友也。弱冠壯遊。明心訪道。效善財童子南詢。徧歷百城。頂禮善知識。而今首及于夫子。夫子其安意以接之。無恐。予乃憬然而寤曰。予知是人久矣。于安邑爲吾同門。於張黃爲吾同志。今南詢百城以及我。予醯鷄也。其發吾覆也多矣。予其爲彌伽俗士乎。故當下座。於善財所散花供養。起立稱歎。若還昇本座。爲善財説法。則非所能也。予聞西域善財塔廟。於今現在居人。多唱善財歌辭。虞山城東。亦有福城塔廟。予請爲丈夫唱善財歌。以代彌伽散花作禮。不亦可乎。丈夫聞之。輾然而笑。踐席酌酒。唱和歌辭。再拜別去。而予篝燈拂紙。爲記其事。(有學集卷五十)

　　○紫柏大師手札
 　　右紫柏大師手札十二通。故祭酒馮公開之家藏。其孫硏祥裝裱爲一冊。馮公萬曆中名宰官。皈心法門。大師以末法金湯倚重。故其手札丁寧付囑。如家人父子。而其猛利烹鍊。毒手鉗錘。迥出于輭煖交情之外。公爲人眞實無枝葉。則以心眞而才智疎。終非金湯料勗之。其御物疏通多可。則以世故重而道念輕。恐中心柱子不甚牢固。砭之。官位稍進。則以官漸大疾亦大。謂南宮冷靜。可以久祿。爲自食其言。警之。公技癢好作時文。則以秀鐵面訶。李伯時畫馬。應入驢胎馬腹。藥之。公以吉凶悔吝商榷行止。則以斷髮如斷頭。更有何頭可斷。決之。橫行直撞。熱喝痛棒。剺破面皮。隳落情網。皆所謂自敵已下不能堪者。師既不惜饒舌。而公則奉為金口。師資吸受。如磁引鐵。近古所希有也。大師去世已久。讀其手札。慈容悲誨。儼然如生。一腔心血。傾倒爲人。角芒槎牙。涌現于筆尖幅上。雖欲不頫首下拜。熱淚迸流。而不可得也。大師作書。都不屬草。緣手散去。全集載與祭酒書。才二紙。甬東陸符搜訪爲別集。而未盡也。硏祥以念祖之故。念法念僧。鄭重藏弆。俾余得繙閱繕寫。豈不幸哉。硏祥胚胎前光。熏染深厚。正法眼藏。如力士寶珠在額上。久當自現。余願執簡以須之。（有學集卷四十六）

　　○古源上人募緣引
 　　古源上人。以英靈漢子。厭離世俗。一旦鬚眉自落。袈裟着堅。持木叉。備頭陀行。靑蓮出于汙泥。良可嘉嘆。令掛錫虞山拂水之西。結草庵中。偕一二衲子。日中一餐。將篾束肚皮過日。思鶉鳩苦行。請指拾齋。不可持久。又不欲爲上下仰口食以犯淨戒。發願廣告善信。置田爲庵中常住。上以香花供佛。下以韲鹽供僧。分衞不煩。鐘魚多暇。庶可以晝夜六時。誦經念佛。修習靜觀。其志良可嘉尚。而所求不奢。緇白四衆。但肯發心。便是祗樹林中布金長者。我知福不唐捐。應之如響矣。（鈔本牧齋有學集補遺題跋）

　　○屠隆重建破山寺碑
 　　余兒時游破山。殘燈石壁。依稀如謝晝詩。常少府所稱禪房花木。幾成往劫事矣。先君子奉王母卞夫人命。延高僧無著經營十餘年。稍還舊觀。而余家城南數頃。亦日割長卿碑云。善女人罄產倡緣。幾似昔賢之捨宅。蓋亦先君子志也。長卿文成三年而無著歿。鉢庵師弟。住持此山。亦相繼歿。余又奔先君喪以歸。藏舟日走。摶沙易離。樹靜魚枯。俛仰增慟。不惟遠公墓木之悲而已。本石先生書長卿碑勒石。如子屬余志其後。不覺沾臆。嗟乎。本石書與長卿文競爽千古。劫火洞然。恐不免貶眼陵谷。余乃猶興悲雪涕。惘惘作有情癡。祗令牛山笑人耳。萬曆壬子立冬日錢謙益跋。（搨本）
 　　按如子。釋孚如。鉢庵禪師乃遠公也。見龔立本志。

　　○書修建聚奎塔院殿宇緣起後
 　　吾邑聚奎塔之建。創始于故觀察蕭公。天啓中。余以宮僚里居。有感于里人戴老。承護法神。示現付囑之事。遂與稼軒留守。應緣唱導。邦君大夫。以暨邑紳。咸協力佽助。而潰于成。落成之後。世運陽九。俄而滄桑變易。干戈俶擾。塔院香火。僅餘粥飯殘僧。莫克肩營造之役。堂殿之基址徒存。伽藍之規模不立。席肩蓬戶。梵唄荒涼。板屋衡門。僧徒漂寄。雀離浮圖。干雲孤起。高檐積拱。樹經雲旛。與風鈴替戾之聲。晨夕應和而已。大都護關西楊公。以元戎休沐。寓居茲邑。瞻禮塔院。周視廊廡。循覽廢興。徘徊太息。會長干大報恩寺刻箴法主松影和尚。仗緣駐錫。講演楞嚴。妙義弘宣。四衆歙集。都護公頓悟夙因。弘思佛囑。遂慨然以締搆殿宇。了畢塔院為己任。公之賓友呂君心生。及舊部將劉君集之。共禮佛發願。誓竭乃心力。相助勝緣。公自爲文以唱導。相地命工。既有日矣。余考内典。阿育王取世尊舍利建塔。勅諸鬼神于閻浮提主。海際城邑聚落滿一億衆者。爲世尊立塔。況窣堵波所在。必有伽藍梵刹。莊嚴表示。阿育王取金華金旛。懸諸刹上。塔寺低昂。未有浮圖孤起。而不用刹摩標表者也。此世界一切衆生。沉淪五濁。輪迴六道。三災八難。相挺而起。受諸無量苦惱。皆一念貪瞋熾然。爲之種子。佛言三災起時。閻浮提中一切國土。遭大疾疫饑饉。起大甲兵。一切鬼神起瞋惡心。損害世人。壽命短促。所可資食。稊稗爲上。人髮衣服。以爲第一。父母兒子兄弟眷屬。互相鬥諍。瓦石刀仗。互相悕畏。劫未七日。手執草木。即成刀兵。三災劫盡時。有一人合集閻浮提男女。惟餘一萬。爲當來人種。惟此萬人。能持善行。諸善鬼神擁護是人。欲令人種不斷絕也。由此觀之。衆生一念貪殺。即是三災劫因。一念善行。即是當來人種。我佛大慈哀愍。勸誘末世。衆生修造塔寺。營建伽藍。供佛供僧。捨財捨業。以布施破貪。以慈悲去殺。庶幾三毒銷薄。五福增長。當來爲善鬼神護持。不爲惡鬼神吞噉。經言後劫火起時。曾作伽藍所不爲火焚。又言塗埽佛僧地。造像塔如毋指。常生歡喜心。不爲三災所動。如來過戲論。寧有虛詞誑惑衆生哉。十年以來。刀兵劫熾海内。流血成川。暴骨滿野。吾邑廬井無恙。生聚日蕃。豈非仗我佛菩薩慈光加被塔院中。天龍八部。冥感陰護之力。劫數甫定。惡業繁興。家藏衷甲。人懷腹釗。慳貪滋甚。殺盜交作。惡強善弱。福往業留。具天眼者。豈能無沉灰驟雨之慮哉。護公之唱斯緣也。仗佛慈。挽劫運。爲合邑銷業種。爲衆生植善根。其願力甚深。其機緣甚切。觀音大士三十二應。應天大將軍身得度者。即現天大將軍身。而爲説法。公豈非夙受佛勅。現身説法者耶。是舉也。塵沙諸佛。于相論光中。同聲讚歎。凡我善信。踴躍歡喜。兜率天宮。下移人世。在刹那間耳。余敬合掌以俟之。（鈔本牧齋有學集補遺外集）

　　○劉西佩放生閣賦
 　　天台泐子後生爲慈月夫人。以台事示現吳中。勸人蠲除殺業。是爲痛切。其言曰。魚蝦之屬。方下箸時。猶唧唧悲鳴。入喉方止。惟天耳能聽之。而人與鬼神皆不知也。現身鬼神道中。勸誘血食者。俾受佛戒。雖未盡奉行。亦有爲減膳者。嗚呼。可以人而不如鬼乎。豫章王于一。持劉西佩放生閣賦示余。以錦繡綦組之文。宣揚戒殺放生第一義。諦以慈月之事觀之。此諸天鬼神所共護念者也。而況於人乎。東坡作岐亭詩。岐亭之人化之。有不食肉者。坡作詩以戒殺。西佩作賦以放生。世之君子。願以文章作佛事者。應作如是觀。（初學集卷八十六）

　　○放生池冊
 　　嘉生議捐華匯田三十畝。鑿放生池。歸之福城塔院。爲一邑普利。時武林無生上人住持福城。而佛日法師以講演疏鈔至。相與證明其事。合掌讚歎。嘉生兄弟。服習宮相之教訓。而乃祖封太史公。往游長安。結放生社於燕中。栴檀佛前。著爲條約。蓋慈心功德。其家世演迤若此。昔北齊顏侍郎作歸心篇。勒之家訓。言好殺生之報驗。最為詳切。而其五世孫魯公。撰天下放生池碑銘。流傳金石。今之許氏。庶幾近之。夫放生之福報。莫先於多男子。而詩人美周之公子。必取興於麟趾。以其不履生蟲。不踐生草。爲文王后妃仁厚之報。故知此生孤單短折。爲多生殺生之報。即子姓煩多。而產破鏡鴟鴞之屬。或噬人。或自殺。其種殺業尤深。感殺報尤重。而世人或未之知也。邑之人莫不願多男子。莫不願有賢子弟。覩嘉生此舉。其誰不歡喜踴躍。竭心力而佽助之。兩湖澤國。皆將化為八功德水。而何有於斯匯乎。（初學集卷八十六）

　　○佛海上人卷一
 　　佛海上人欲續修傳燈錄。謁余而請曰。願有以教我也。嗟乎。禪學蠱壞。至今日而極矣。吳中魔民橫行。鼓聾導瞽。從者如市。余辭而闢之良苦。要之殊不難辨也。拈椎竪拂。胡喝盲棒。此丑淨之排場也。上堂下座。評唱演説。此市井之彈詞也。繆立宗祧。妄分枝派。一人曰我臨濟之嫡孫。一人曰彼臨濟之假嗣。此所謂鄭人之爭年。以先息爲勝者也。古德之立言。如精金美玉。而今人如瓦礫。古德之行事。如寒冰凜霜。而今人如糞土。希聲名。結儔黨。圖利養。營窟穴。以乞兒市駔之爲。而襲訶佛駡祖之跡。入地獄如箭射。鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火。死而不悟。豈不悲哉。昔人謂贊寧為僧中之董狐。覺範爲禪門之遷固。當斯任者。必如將印在手。縱奪惟我。又如摩尼在握。胡漢俱現。然後可以勘辨機緣。發揮宗旨。不然。手眼未明。淄澠莫別。宵行之熠燿。夜然之陰火。將與蘭膏明燭。爭光奪炤。長夜昏塗。倀倀乎莫知所適。從何傳燈之與。有續禪燈者。所以續佛命也。傳燈之指一淆。則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉。上人將徧走海内名山古刹。網羅放失。以蕆續燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣。上人之採訪。必自似孫始也。其幷以余言告之。（初學集卷八十六）

　　○佛海上人卷二
 　　佛海發願修續傳燈錄。乞言於余。別去八載。已儼然成帙矣。當佛海載筆之初。魔民外道。橫踞法席。靡然從之者。如中風飲狂。叫號跳趵。余辭而闢之。欲以一掌諲江河。故於斯錄之修。嗟咨太息。三致意焉。曾幾何年。而向之橫行倒植者。灰飛煙滅。其所著之書。皆已颺爲塵沙。鞠爲糞土矣。從上諸尊宿。眞參實悟。一言一偈。如牟尼寶珠。揭日月而嘗新。經劫火而不壞。有眞必顯。無假不歸。可不畏哉。可不醒哉。佛海斯錄。區別宗派。勘辨機緣。其用心之良苦。傳燈之源流既明。一切野狐惡。又不攻而自破矣。閑邪去僞之指。隱然於筆削之間。此又其著錄之深意也。雲棲淨土之宗子。雪浪論師之巨擘。其於單傳一宗。門戶少別。要其歸宿如旅人之赴家。未始不一也。末法刓敝。影掠話頭者。往往艷禪門而薄宗教。故以一門該之。收其不禪而禪者。正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻。藥之有泄有補。皆此志也。世固多金湯弘護者。人天眼目。從此不孤矣。（初學集卷八十六）

　　○李小友戒殺文
 　　山家村舍。客至無時。殺鷄烹伏。用爲常供。不知鷄之被殺者。宛轉沈痛。受諸苦惱。手提繩縛。無復出路。即鐵籠彌覆地獄。砧几割截。鸞刀細臠。即刀山劍鐝地獄。撏毛剝翼。湯水煎沸。即鑊湯洋銅地獄。猛火燒煑。骨髓焦爛。即熱灰爐炭地獄。彼雖旁生。毛羣羽族。神識受苦。與我何異。爾時賓主周旋。祝延酬勸。一談一笑。匕箸相向。豈知盤中之物。受如是無量苦惱耶。況坐中之客。豈無受持殺戒。權開五淨者。彼若不食。我彊之食。我既殺生。又破彼戒。彼戒既破。我業增重。又復我雖強彼食。彼終不食。彼不破戒。不爲我殺。彼戒無損。我自以殺生。強人破戒。我業增重。又若貪夫大嚼。飢口垂涎。鑿齒摩牙。撐腸拄腹。了無悲愍之心。但有饕餮之樂。惡業相成。招報牽引。愚人放箸而一笑。智者染指而痛心。是可忍也。不亦傷乎。廣仁居士慈悲説法。聚沙蒙叟讚歎助緣。願我同人。共相戒勉。當知人生食羊。羊死爲人。人羊相食之果。佛語昭然。即鷄蠱相啗之因。交報不爽。菜羹蔬食。吾儒自有素風。酌醴焚枯。古人傳爲佳話。守烹鷄之一戒。廣戒殺之多門。今日之祝鷄翁。即他劫之救魚長者。諸佛諸天。共相歡喜稱歎。其獨小有斯文。能現廣長舌相哉。(有學集卷五十)

　　○捨田冊子
 　　里中顧善士伯永。辛勤拮据。治生創業。家產不過數千金。而能捐捨三百畝。歸諸招提。供佛及僧。爲懺罪植福之計。斯可謂甚難希有者矣。昔年西天戒日王。積集財寶於兩河間。立大會場。五年一大施。已成五會。欲作第六會。請玄奘大師隨喜。會成。踴躍歡喜。合掌告法師曰。某積此財寶。常懼不入堅牢之藏。今得貯福田中。可謂入藏矣。逝多太子曰。佛爲福田。宜植善種。今善士施田三百畝。一錐一粒。皆堅牢入藏中。又以此田爲子孫植善根。即子孫之福田也。由此觀之。世之擁帑藏。據膏腴。不肯發心布施者。斯眞寠人窮子。身無半分。家無寸土。又率其子孫。生生世世爲寠人窮子者也。吾於斯舉。深爲善士慶。又深爲善士之子孫慶也。(有學集補)

　　○坡書陶淵明集
 　　北宋刻淵明集十卷。文休承定爲東坡書。雖未見題識。然書法雄秀。絕似司馬溫公墓碑。其出坡手無疑。鏤版精好。精華蒼老之氣。凜然於行墨之間。眞希世之寶也。西蜀雷羽津見之云。當是老坡在惠州徧和陶詩日所書。吾以爲筆勢遒勁。似非三錢鷄毛筆所辦。古人讀書多手鈔。坡書如淵明集者何限。但未能盡傳耳。先生才大如海。不復以斗石較量。其虛懷好古。專勤篤摯如此。吾輩無升合之才。慵墮玩愒。空蝗梁黍。讀古人書未終卷。欠申思睡。那能繕寫成帙。每一繙閱。輒興不殖將落之歎。未嘗不汗下如漿也。癸未夏日書於優曇室中。(初學集卷八十五)

　　橙子案：元倪瓚《清閟閣全集》卷十“蘇文忠公九辯帖跋”云：“東坡先生中年愛用宣城諸葛豐雞毛筆，故字畫稍加肥壯，晚歲自儋州回，挾大海風濤之氣作字，如古槎怪石，如怒龍噴浪，奇鬼搏人。書家不可及也。郭畀拜觀於靈積寺。”

　　○王右丞集一
 　　文苑英華載王右丞詩。多與今行槧本小異。如松下清齋折露葵。清齋作行齋。種松皆作老龍鱗。作種松皆老作龍鱗。並以英華爲佳。送梓州李使君詩。山中一夜雨。樹杪百重泉。作山中一半雨。尤佳。蓋送行之詩。言其風土。深山冥晦。晴雨相半。故曰一半雨。而續之以僰女巴人之聯也。崔顥詩。寄語西河使。知余報國心。英華云。余知報國心。如俗本則顥此句爲求知矣。如此類甚多。讀者宜詳之。（初學集卷八十三）

　　橙子案：《文苑英华》经彭叔夏、周必大校勘，方称善本。彭叔夏作《文苑英华辨证》，堪称校勘学典范。

　　○王右丞集二
 　　王右丞集。宋刻僅見此本。考英華辨證字句。與此互異。彼所云集本者。此又不載。信知右丞集好本。良不易得也。(有學集卷四十六)

　　橙子案：唐人文集往往異本錯出，《文苑英華》所據之本與今日所見刻本定有不同之處，詳見徐俊老師《唐代詩集殘卷輯考·前言》（北京中華書局，2000年）。
 　　高麗板柳文
 　　高麗國刻唐柳先生集。繭紙堅緻。字畫瘦勁。在中華亦爲善本。陪臣南秀文跋尾。稱其國主讀書好文。慮詞體之不古。命陪臣有文學者。會倅韓柳二家註釋印布國中。嘉惠儒士。使之硏經史以咀其實。追韓柳以摛其華。跋之前後。敬書正統戊午夏。正統四年冬十一月。尊正朔大一統之意。肅然著見于簡牘。蓋李氏雖篡弑得國。箕子之風教故在。而明皇家文命誕敷。施及蠻貊。信非唐宋所可比倫也。嗚呼。天傾地昃。八表分崩。高句麗久不作同文夢矣。摩挲此本。潸然隕涕。陪臣奉教編次者。集賢殿副提學崔萬里。直提學金鑌。博士李永瑞。成均司藝趙須等。而南秀文應教署銜。則云朝散大夫集賢殿應教藝文應教知制誥經筵檢討官兼春秋館記註官。幷書之以存東國故事。（有學集卷四十六）

　　橙子案：海外漢籍之所以可寶貴者，正在於所據底本精良也。

　　○張司業詩集
 　　唐新書韓愈傳後云。張籍。和州烏江人。番陽湯中據退之張中丞傳後序。稱吳郡張籍。及司業寄蘇州白使君云。登第早年同座主。題詩今日是州民。知司業爲吳人。後嘗居和。故唐史誤以爲和人也。同時張洎亦曰蘇州吳人。此本多古詩十數首。學仙董公二詩。樂天所稱可上諷人主下誨藩臣者。亦具載焉。較它本爲完善。（初學集卷八十五）

　　橙子案：古人談版本，必先校勘，方論優劣，今人僅談行款，去古人不啻萬里。

　　○鈔本元微之集
 　　微之集舊得楊君謙抄本。行間多空字。後得宋刻本。吳中張子昭所藏。始知楊氏鈔空字。皆宋本歲久漫滅處。君謙仍其舊而不敢益也。嘉靖壬子。東吳董氏用宋本翻雕。行款如一。獨于其空闕字樣。皆妄以己意揣摩填補。如首行山中思歸樂。原空二字。妄補云。我作思歸樂。文義違背。殊不可通。此本流傳日廣。後人雖患其訛。而無從是正。良可嘅也。亂後。余在燕都。于城南廢殿。得元集殘本。向所闕誤。一一完好。暇日援筆改正。豁然如翳之去目。霍然如疥之失體。微之之集。殘闕四百餘年。而一旦復完。寶玉大弓。其猶有歸魯之徵乎。著雍困敦之歲皋月廿七日東吳蒙叟識于臨頓里之寓舍。牧齋外集卷二十五

　　橙子案：燕都之城南廢殿，惜不能考知矣。莫非明英宗所居之南宮歟？

　　○南豐集
 　　臨川李塗曰。曾子固文學劉向。余每讀子固之文。浩汗演迤。不知其所自來。因塗之言而深思之。乃知西漢文章。劉向自爲一宗。以向封事及列女傳觀之。信塗之知言也。及觀王子發南豐集序云。異時齒髮壯。志氣銳。其文章之慓鷙奔放。雄渾瓌偉。若三軍之朝氣。猛獸之抉。江湖之波濤。煙雲之姿狀。一何奇也。方是時。先生自負爲劉向。不知韓愈爲何如耳。退之進學解。言太史相如子雲。而不及劉向。蓋古人之學問。各有原本。深造獨得。如昌歜羊棗之嗜。甘苦自知。非如今之人。誇多炫博。而其中茫無所解也。歐陽公曝書。得介甫許氏世譜。忘其誰作。曰當是子固作。介甫未便會如此。荊公銘子固之母曰。宋且百年。大江之南。有名世者先焉。是爲夫人之子。今人或訾謷子固。不知其自視於歐陽公及荊公。果如何也。(初學集卷八十三)
　　東坡先生詩集
 　　吳興施宿武子。增補其父司諫所注東坡詩。而陸務觀爲之序。務觀序題嘉泰二年。是書刻於嘉定六年。又十二年而後出。故其考證人物。援據時事。視他注爲可觀。然如務觀所與范致能往復云云。不知果無憾否。詩以記年爲次。又附和陶一卷。坡詩盡於此矣。讀者宜辨之。(初學集卷八十五)

　　○蘇長公文
 　　吾讀子瞻司馬溫公行狀。富鄭公神道碑之類。平鋪直序。如萬斛水銀。隨地涌出。以爲古今未有此體。茫然莫得其涯涘也。晚讀華嚴經。稱性而談。浩如煙海。無所不有。無所不盡。乃喟然而歎曰。子瞻之文。其有得於此乎。文而有得於華嚴。則事理法界。開遮涌現。無門庭。無牆壁。無差擇。無擬義。世諦文字。固已蕩爲纖塵。又何自而窺其淺深。議其工拙乎。朱少章云。東坡未作勝相經藏及大悲閣記。嘗與陳季常論文曰。某獨不曾作華嚴經耳。季常指魚魫冠曰。請擬華嚴經頌之。坡索筆疾書。不易一字。少章知魚魫冠頌之爲華嚴。而不知他文之皆華嚴也。此非知坡之深者也。蘇黃門言少年習制舉。與先兄相後先。自黃州已後。乃步步趕不上。其爲子瞻行狀曰。公讀莊子。喟然歎息曰。吾昔有見於中。口未能言。今見莊子。得吾心疾。後讀釋氏書。深悟實相。參之孔老。博辯無礙。然則子瞻之文。黃州已前。得之於莊。黃州已後。得之於釋。吾所謂有得於華嚴者。信也。中唐已前。文之本儒學者。以退之爲極則。北宋已後文之通釋教者。以子瞻爲極則。孟子曰。孔子之謂集大成。二子之於文也。其幾矣乎。(初學集卷八十三)

　　○渭南文集
 　　先輩題跋書畫。多云某年月日某人觀。陸放翁跋所讀書。但記勘對裝潢歲月。寥寥數言。亦載集中。蓋古人讀書多。立言慎。於古人著作。非果援據該博。商訂詳審。不敢輕著一語。亦文章之體要。當如此也。今人於法書名畫。強作解事。蟬連滿紙。必不肯單題姓名。坊間槧本。不問何書。必有跋尾附贅其後。如塗鴉結蚓。漫漶不可了。試一閱之。支離剽剝。千補百綴。天吳紫鳳。顛倒裋褐。窮子爲他家數寶。人皆知其無看囊一錢耳。偶讀渭南文集。聊書之以爲戒。(初學集卷八十五)

　　○明鈔本汪水雲詩
 　　錢塘汪元量。字大有。以善琴事謝后及王昭儀。國亡。隨之而北。後爲黃冠師南歸。其詩見鄭明德陶九成瞿宗吉所載。僅三四首。夏日晒書。理雲間人鈔書舊冊。得其詩二百二十餘首。手寫爲一帙。湖州歌九十八首。越州歌二十首。醉歌十首。記國亡北徙之事。周詳惻愴。可謂詩史。有云。第二筵開入九重。君王把酒勸三宮。酡酥割罷行酥酪。又進椒盤剝嫩蔥。又云。客中忽忽又重陽。滿酌葡萄當菊觴。謝后已叨新聖旨。謝家田土免輸糧。與鄭明德所載花底傳籌殺六更。風吹庭燎滅還明。侍臣寫罷降元表。臣妾簽名謝道清。合而觀之。紫蓋入雒。靑衣行酒。豈足痛哉。水雲作謝后挽詩曰。事去千年速。愁來一死遲。國滅君死。幽蘭軒之一燼。詎可以金源爲夷狄而易之乎。余欲續吳立夫桑海餘錄。卒卒未就。讀水雲詩畢。援筆書之。不覺流涕漬紙。崇禎辛未七夕牧翁記。(初學集卷八十四)

　　○汪水雲詩
 　　汪水雲詩雜見於鄭明德遂昌雜錄。陶九成輟耕錄。瞿宗吉詩話。及程克勤宋遺民錄者。不過三四首。夏日晒書。理雲間人鈔詩舊冊。得水雲詩二百二十餘首。錄成一帙。然迺賢序水雲詩。以爲多記國亡時事。此帙多有之。而所謂與文丞相獄中倡和者。概未之見也。惟浮邱道人招魂歌。擬杜少陵七歌體制者。今見文丞相集後。水雲詩集。劉辰翁批點刊行者。藏書家必有全本。當更與好古者共購之。牧齋。(鈔本汪元量水雲集)

　　○鈔本滏水文集
 　　元遺善中州集劉祁歸潛志。均稱趙閑閑滏水集三十卷。或並外集計之耳。此本由金槧過錄。篇次全備。乃完本也。(楊紹和楹書隅錄。)

　　○王原吉梧溪集
 　　江陰王逢原吉。元末不應辟召。我太祖徵至京師。以老病辭歸。有梧溪詩集七卷。載元宋之際逸民舊事。多國史所不載。元吉爲僞吳畫策。使降元以拒淮。故其游昆山。懷舊傷今之詩。於張楚公之亡。有餘恫焉。而至於吳城之破。元都之失。則唇齒之憂。黍離之泣。激昂愾歎。情見乎辭。前後無題十三首。傷庚申之北遁。哀皇孫之見獲。故國舊君之思。可謂至於此極矣。謝皋羽之於亡宋也。西臺之記。冬靑之引。其人則以甲乙爲目。其年則以羊犬爲紀。廋詞讔語。喑啞相向。未有如原吉之發攄指斥。一無鯁避者也。戊申元日則云。月明山怨鶴。天暗道橫蛇。丙寅築城則云。孺子成名狂阮籍。伯才無主老陳琳。殆狂而比於誖矣。或言犁眉公之在元。籌慶元。佐石抹。誓死馳驅。與元吉無以異。佐命之後。詩篇寂寥。或其志故有抑悒未伸者乎。士君子生於夷狄之世。食其毛而履其土。君臣之義。雖國亡社屋。猶不忍廢。則其居華夏。仕中朝。又肯背主賣國。以君父爲市儈乎。夷齊之不忘殷也。元吉之不忘元也。其志一也。孔子必有取焉。彼謂原吉爲元之遺民。不當與謝皋羽諸人並列於忠義者。其亦闇於春秋之法已矣。(初學集卷八十四)

　　○歸太僕文集
 　　歸熙甫先生文集。昆山嘗熟皆有刻。刻本亦皆不能備。而送陳自然北上序。送蓋邦式序。則宋人馬子才之作亦誤載焉。余與熙甫之孫昌世。互相捜訪。得其遺文若干篇。較槧本多十之五。而誤者芟去焉。於是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生與王弇州同時。弇州世家膴仕。主盟文壇。海内望走。如玉帛職貢之會。惟恐後時。而熙甫老於場屋。與一二門弟子。端拜雒誦。自相倡歎於荒江虛市之間。嘗爲人敘其文曰。今之所謂文者。未始爲古人之學。苟得一二妄庸人。爲之巨子。以詆排前人。弇州笑曰。妄誠有之。庸則未敢聞命。熙甫曰。唯庸故妄。未有妄而不庸者也。弇州晚年。頗自悔其少作。亟稱熙甫之文。嘗讚其畫像曰。風行水上。渙爲文章。風定波息。與水相忘。千載有公。繼韓歐陽。予豈異趨。久而自傷。其推服之如此。而又曰。熙甫誌墓文絕佳。惜銘詞不古。推公之意。其必以聱牙詘曲不識字句者爲古耶。不獨其護前仍在。亦其學問種子。埋藏八識田中。所見一差。終其身而不能改也。如熙甫之李羅村行狀。趙汝淵墓誌。雖韓歐復生。何以過此。以熙甫追配唐宋八大家。其於介甫子繇。殆有過之無不及也。士生于斯世。尚能知宋元大家之文。可以與兩漢同流。不爲俗學所澌滅。熙甫之功。豈不偉哉。傳聞熙甫上公車。賃騾車以行。熙甫儼然中坐。後生弟子。執書夾侍。嘉定徐宗伯年最少。從容問李空同文云何。因取集中于肅愍廟碑以進。熙甫讀畢。揮之曰。文理那得通。偶拈一帙。得曾子固書魏鄭公傳後。挾冊朗誦。至五十餘過。聽者皆欠申欲臥。熙甫沉吟諷詠。猶有餘味。宗伯每歎先輩好學深思。不可幾及如此。今之君子。有能好熙甫之文。如熙甫之於子固者乎。後山一瓣香。吾不憂其無所託矣。癸未中夏日書。(初學集卷八十三)

　　○懷麓堂詩鈔
 　　弘治間。北地李獻吉。臨摹老杜。爲槎牙兀傲之詞。以訾謷前人。西涯在館閣。負盛名。遂爲其所掩蓋。孟陽生百五十年之後。捜剔西涯詩集。洗刷其眉目。發揮其意匠。於是西涯之詩。復開生面。譬如張文昌兩眼不見物已久。一旦眸子清朗。歷歷見城南舊遊。豈非一大快耶。近代詩病。其證凡三。變沿宋元之窠臼。排章儷句。支綴蹈襲。此弱病也。剽唐選之餘瀋。生吞活剝。叫號隳突。此狂病也。捜郊島之旁門。蠅聲蚓竅。晦昧結愲。此鬼病也。救弱病者。必之乎狂。救狂病者。必之乎鬼。傳染日深。膏肓之病日甚。孟陽於惡疾沈痼之後。出西涯之詩以療之曰。此引年之藥物。亦攻毒之箴砭也。其用心良亦苦矣。孟陽論詩。在近代直是開闢手。舉世悠悠。所謂親見楊子雲祿位容貌。不能動人。其孰從而信之。可一喟也。癸未夏日書。(初學集卷八十三)