求仙有内外功，学书亦有之

发布时间： 2018/1/29 10:35:04

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赵之谦（1829年－1884年），清代著名的书画家、篆刻家。汉族，浙江绍兴人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、齐白石等画家都从他处受惠良多。在晚清艺术史上，赵之谦无疑是最为重要的艺术家之一。在绘画上，他是“海上画派”的先驱人物，其以书、印入画所开创的“金石画风”，对近代写意花卉的发展产生了巨大的影响；在书法上，他是清代碑学理论的最有力实践者，其魏碑体书风的形成，使得碑派技法体系进一步趋向完善，从而成为有清一代第一位在正、行、篆、隶诸体上真正全面学碑的典范；在篆刻上，他在前人的基础上广为取法，融会贯通，以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。

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赵之谦书论

去古远，石刻传者无几，晋、齐、梁尤少。宋则仅《爨龙颜碑》，北齐、北魏石刻尚有，余所见无过《张猛龙碑》，次则《杨大眼》、《魏灵藏》两造像。《^石门铭》最从宕，则欧、褚祖也。余所藏隋《修梵志》，则又调剂汉晋，度越唐宋,落笔处一一如崩崖坠石，非真学拨镫法者不能也。

六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫骇智士哂耳。瞪目半日，乃见一波磔、一起落，皆天造地设，移易不得。必执笔规模，始知无下手处。不曾此中阅尽甘苦，更不解足。

安吴包慎伯田言，曾见南唐拓本《东方先生画赞》、《洛神赋》，笔笔皆同汉隶。然则近世所传二王书可知矣。重二王书始唐太宗。今太宗御书碑具在，以印世上二王书无少异。谓太宗书即二王书可也。要知当日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事，成为迎合。遂令数百年书家奉为祖者，先失却本来面目。而后八千万眼孔竟受此一片尘沙所眯,甚足惜也。此论实千载万世莫敢出口者,姑妄言之。阮文达言，书以唐人为极，二王书唐人模勒，亦不足贵，与余意异而同。

余所见《兰亭》凡数十种，独吾乡丁式庵都转家所藏七种最奇。其中唐拓一本，纸墨绝古而余无甚爱。最爱其红梨板本，盖即《山谷集》中所称赏者，此真绝无仅有。宇体较定武小十之三而肥数倍。一展玩如神龙寸缩，老鹤山立。“恰到好处”四字，不足言也。今其文孙携往复州，不可得见。每一议及，尚觉腕下鬼跃跃欲动。

虞永兴《汝南公主墓表》石刻凡数见，或疑为赝者。真迹初藏毕秋帆尚书之兄家。道光初入一鹾贾。鹾贾负吾乡孙氏钱，以此抵千金。近其孙名沂，宁古徐守之。先是余见经训堂石刻，已叹绝,后向古徐索观,复取石刻比视，则刻者不惟失真，直变尽神气矣！墨迹运笔如游丝飞絮，不可捉摸。毕刻钩摹甚工，而细审，宇字踏实，有非笔尖刀锋所能到者。便令永兴尚在，再书一本，亦必无此，下真迹一等石刻,谈何容易。

余极喜唐人细书。前者天宝《张处万造像》，叹其精绝。去岁复见《□□赵姿阿弥陀碑》，字体更入细而遒逸绝伦。手临数通，竞不形似而止。此日目力可及，犹学不到，将来安望？记此告同志者。碑藏阮文达家，字大如粒。

乩书多佳，以其直下也。余所见乩书有绝奇者。走势甚幻，结体必安。有作隶字者，有正书者，无不工。虽无神仙，可作师友。

余论书服膺包慎伯。慎伯指刘文清书为得力香光。文清笑谓数十年功夫，一语道破。真打瞎顶门眼，夺却脑后符，非漫说也。

书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见大质；绩学大儒,必具神秀。故书以不学书、不能书者为最工。夏商鼎彝，秦汉碑碣，齐魏造像，瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可磨灭。非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。后世学愈精，去古愈远。一竖曰吾颜也，柳也，一横曰吾苏也，米也，且未必似之。便似亦因人成事而已。有志未逮，敢告后贤。

求仙有内外功，学书亦有之。内功读书，外功画圈。

见担夫争道，观公孙大娘舞剑，皆古人得笔法处也。今日自不能向若辈求书法。然少时就傅,则受教村学究，仿上大人。盛壮，志科第，便致力太史笔，状元策。乌熟匀圆，偶或第矣。一日得志，黠者即肆意涂抹，以为下此遂至不能作一行书。譬如女子缠足既久，稍释之，蹒跚倾趺，不可解矣。此语告公孙大娘,犹当骇绝。今言之弢叔,言:是当年争道两担夫也。

古人书争，今人书让。至馆阁体出，则让之极矣。古人于一字上下左右笔画不均平，有增减，有疏密。增减者斟盈酌虚、衰多益寡，人事也。疏密者，一贵一贱，一贫一富, 一强一弱，一内一外，各安其分而不相杂，天道也。能斟酌衰益不相杂，其理为让而用在争，人不知为争也。今必排字如算子，令不得疏密，必律字无破体，令不得增减。不惟此，即一字中亦不得疏密。上下左右笔画不均平，使偏枯，使支离，反取排挤为安置，务迂就为调停。

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